Казаки-арии: Из Руси в Индию - Анатолий Фоменко

· БАЛАХАКА (balahaka) = грозооблачный, подобный грозовому облаку [82], с. 183. Явно произошло от слова ОБЛАКО.

· БАРБАРА = название чужеземного народа [78], с. 289. Это, очевидно, слово ВАРВАР, происшедшее, скорее всего, от слова БОРОДА, БОРОДАТЫЙ. Арии = юрии, пришедшие из Руси-Орды, носили бороды. В землях, колонизированных Империей, борода, вероятно, считалась признаком знатности. Но потом, в эпоху Реформации, в некоторых отколовшихся провинциях, слову БОРОДАТЫЙ придали отрицательный оттенок и превратили его в слово ВАРВАР, в смысле «грубый», «нецивилизованный» человек.

· «БРАМА — Личный верховный бог браманизма. Имя происходит от глагола „БРАМ“ — БОРМОТАТЬ молитвы, поэтому сборники священных гимнов, Веды, называются также Брама или Слово Брамы» [77], т. 4, с. 652. Здесь Б.Л. Смирнов сам указал на происхождение санскритского БРАМА от славянского БОРМОТАТЬ. Нам нечего добавить. На рис. 1.158 приведено старинное индийское изображение бога Брамы (Брахмы).

Рис. 1.158. Старинное изображение: «Брахма проявляет себя в первый раз» (Индия). Взято из [159], с. 726, илл. 805.

· БРИХАТИ, БРИХАД (БРИХА) = большой, великий, много [77], т. 4, с. 653; т. 6, с. 575. По-видимому, произошло от БРЮХО, БРЮХАТЫЙ, то есть толстый, массивный, «много».

· БРИХАДБАЛА = многосильный [77], т. 7, с. 314. Явно произошло от славянского БРЮХО + БОЛЕЕ, БРЮХО + ВЕЛ (то есть Великое Брюхо), либо же от БРЮХАТЫЙ + БИЛ, то есть «великое било».

· БХАВА = бытие [78], с. 197. Вероятно, от русского БЫВАЮ, бывать, быть. Кстати, санскритское АВНАУА означает «небытие» [78], с. 210. То есть отрицание иногда обозначалось приставкой А, как, например, «логичный» → «алогичный».

· «БХАГАВАН — этимологически слово употребляется как местоимение 3-го лица при вежливом обращении; „владыка“ (в обращении к богам и людям)» [77], т. 8, с. 292. Могло произойти от славянского сочетания БОГ ИВАН, БОГ ИОАНН или БОГ ХАН.

· «БХАГАДАТТА — „Богдан“, раджа горной страны» [77], т. 8, с. 202. То есть по-санскритски «Богом Данный». Но ведь санскритское БХАГАДАТТА — это явно русское БОГ + ДАТЬ, то есть действительно «Богом Данный».

· «БХАРАТА — „Поддерживающий“ воин» [77], т. 3, с. 568. Скорее всего, это славянское БОГАТЫРЬ или БОГА РАТЬ, БОЖЬЯ РАТЬ, или слегка искаженное БРАТЬЯ.

· УАК = речь [78], с. 199. Произошло от старо-русского слова ВАКАТЬ, ВЯКАТЬ, ВАВАКАТЬ [38], [40] В. Даль. А также см. слово ВЕЩАЮ, ВЕЩАТЬ, то есть говорить.

· ВАКРА = кривой [77], т. 3, с. 569. Санскритское ВАКРА отличается от русского КРИВОЙ лишь перестановкой согласных: ВКР ↔ КРВ.

· ВАРУНА = владыка вод, бог [82], с. 159. Считался «повелителем океана и вообще вод» [78], с. 292. Был также олицетворением неба. Вероятно, имя ВАРУНА произошло от выражения В РОНЕ, то есть В РЕКЕ, живущий В РЕКЕ, водяной бог. Дело в том, что раньше РОНОЙ называли реку вообще, от РОНЯЮ капли, течь, см. «Империя», гл. 11:5.3.

· «ВАСАНТА — „время года, приносящее свет“, весна» [77], т. 3, с. 570. Санскритское ВАСАНТА и русское ВЕСНА почти совпадают.

· «ВАЮ — бог ветра» [77], т. 2, с. 334. Ясно, что санскритское ВАЮ и русское ВЕЮ, веять — одно и то же.

· ВЕДА = ведение, знание. Название сборников священных гимнов и заклинаний… ВЕДАНТА — «окончание Вед» [77], т. 1, с. 173–174.

· ВИШНУ — один из индийских богов. Вероятно, его имя произошло от русского ВЫШНИЙ, самый высокий [93], с. 448. См. также слово ВсеВЫШНИЙ, то есть Всех Выше, Всего Выше, Выше Всего. Недаром в санскритской литературе подчеркивалось: «Нет ничего ВЫШЕ ВИШНУ». Цит. по [93], с. 493.

· «ВРИТРА — вихрь, смерч» [77], т. 1, с. 174. То же самое, что и русское ВЕТЕР, ВЕРТЕТЬ.

· HANSA = гусь, лебедь [77], т. 6, с. 531. Санскритское HANSA и русское ГУСЬ весьма близки. Кстати, по-немецки «гусь» = GANS.

· «ГАРУДА — имя легендарного царя птиц… Гаруда — одно из олицетворений Огня и Солнца. Только родясь, он сиянием своих лучей ПРИВОДИТ В ТРЕПЕТ БОГОВ» [77], т. 7, с. 318. Вероятно, это слово ОРДА, НОКВА, ГОРДЫЙ, РОД.

Не исключено, что еще одним вариантом произношения этого же слова ОРДА является и имя знаменитого индийского бога ИНДРЫ. Что известно о нем? «ИНДРА — „властитель“, ИМЯ ГЛАВНОГО БОГА АРЬЕВ В ВЕДИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Индру называют „Владыкой тридцати“ (богов)… Исконно Индра понимался как ГРОМОВНИК, ВЛАДЕЮЩИЙ ЧУДЕСНЫМ ЛУКОМ ГАНДИВОЙ (радугой, мечущей громовые стрелы) (то есть, владел огнестрельными пушками, о чем мы говорили выше, — Авт.). Дружина Индры — МАРУТЫ-ветры (может быть, Маруты — тоже от слова Орда? — Авт.)… ПОСТЕПЕННО СЛАВА ИНДРЫ ТУСКНЕЕТ; уже в ПОЗДНЕВЕДИЧЕСКОЕ время в гимнах проскальзывает НАСМЕШКА над Индрой. Знаменитый гимн Ригведы (X, 119) изображает Индру пьяным от приносимого ему в жертву Сомы (ритуальный хмельной напиток)… В эпический период в связи с возрастанием по существу неарийских богов Вишну и Рудры, авторитет Индры УПАЛ ЕЩЕ НИЖЕ. Махабхарата изображает Индру ТРУСЛИВЫМ и не очень твердым морально. Индра считается ОТЦОМ АРДЖУНЫ» [77], т. 7, с. 322.

Все понятно. Скорее всего, Индра — это первоначальное, старинное название Орды или Индийской Орды, вторгшейся на полуостров Индостан. Отсюда и большое уважение, которое питали к Индре = Орде народы XIV–XVI веков. Недаром Индра считается отцом героя-полубога, богатыря Арджуны, то есть, вероятно, ОРДЫ-ХАНА. Но потом, в эпоху Реформации XVII–XVIII веков, после раскола «Монгольской» Империи = Израиля, отношение к Орде в прежних провинциях-колониях стало сначала насмешливым, а потом кое-где даже отрицательным, презрительным. Стали обвинять в пьянстве, увлеченно рассказывать про «низкий моральный облик». В общем, начали пинать ногами прежнего бога, перед которым не так давно трепетали. И уважали. А поскольку дошедший до нас вариант Махабхараты окончательно редактировался, скорее всего, в XVII–XVIII веках, то на страницах некоторых книг Эпоса уже вовсю расцвели насмешки над Ордой. Редакторы с удовольствием и наперегонки живописали «недостатки Индры». Может быть, первоначально имя «Индра» было связано с АНДРЕЕМ Первозванный, то есть с Андроником-Христом.

· ГИРИША = «горец», эпитет Шивы [77], т. 8, с. 205. Но ведь это действительно русское слово ГОРЕЦ при переходе Ц ↔ Ш, С.

· «ГОВИНДА — эпитет Кришны как пастушеского бога; эпитет значит „Получающий КОРОВ“; он часто встречается в Махабхарате» [77], т. 2, с. 248. А также ГОВИНДА = «пастух», «глава пастухов» [77], т. 8, с. 205. Но ведь это — в точности русское ГОВЯДИНА!

· ДАКША = духовная сила, волевой, способный, деятельный [77], т. 8, с. 205. Вероятно, произошло от славянского ДУША. По-русски также говорят: ДУША компании, то есть активный, деятельный человек.

· ДАРУКА = даритель, даятель [77], т. 3, с. 574. Вероятно, произошло от русского ДАР, поДАРОК или ДАЮ + РУКА, то есть «дающая рука».

· ДАШАГРИВА = десятиголовый [77], т. 6, с. 584. Здесь ДАША произошло от ДЕСЯТЬ (переход С ↔ Ш), а ГРИВА — это «грива» на голове, то есть волосы. Итак, ДАШАГРИВА — от словосочетания ДЕСЯТЬ ГРИВ.

· «ДВАПАРА — пара — двойной; название третьего мирового периода… Название стороны игральной кости с двумя очками» [77], т. 1, с. 174. Санскритское ДВАПАРА и русское ДВА + ПАР А, очевидно, одно и то же.

· ДЖАНАНИ = родительница [78], с. 297. Скорее всего, произошло от выражения ДЕЮ + ЖЕНА, ДЕЮ +ЖЕНИН, то есть Создаю + Жена. Женщина рожает, то есть создает, деет.

· ДРУПАДА = деревянная колонна [77], т. 6, с. 586. Вероятно, произошло от слова ДЕРЕВО при переходе В ↔ П.

· ДУРВАСАС = плохо одетый, обнаженный [77], т. 6, с. 586. Вероятно, произошло от ДУРная ВЕТОШЬ, ДУРно ВИСИт, то есть дурно висящее платье.

· «ДХАРМА — держава, основа, долг, закон, правда, справедливость, обряд. Термин употребляющийся ОЧЕНЬ ЧАСТО» [77], т. 1, с. 175. И далее: «Этически — это закон… правда, праведность (ср. „Русская правда“ как сборник законов). В более плотном понимании это также правила жизни, обязанности, ритуал» [77], т. 7, с. 321. Вероятно, это славянское словосочетание ДУХ РИМА, то есть законы, обычаи «античного» Рима, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков. Близко к этому: ДУХ + АРМИЯ, ДУХ АРМИИ, то есть порядок, дисциплина.

· ДХАТАР = творец, создатель, творческая сила природы [77], т. 6, с. 587. Вероятно, произошло от ДУХ ТОРЮ или ДЕЮ + ТОРЮ, то есть создаю и прокладываю путь.

· «ДЭВА — бог, див. ДЭВИ — богиня, царица, первая жена раджи» [77], т. 3, с. 577. От русского ДИВО, ДИВНЫЙ, а также от слова ДЕЮ, то есть творю.

· «ДЭВАГРАХА — „богопожиратель“; название злых духов» [77], т. 4, с. 660. Вероятно, произошло от ДИВА + ЖРУ, ДЕЮ + ЖОР, ДИВО + ГРЫЗУ.

· ДЭВАДАТТА = данный богом, богдан [77], т. 6, с. 587. Скорее всего, произошло от ДИВО ДАТЬ, ДЕЮ + ДАТЬ.

· JNANA = знание. «Жнана (знание) есть философское познание» [77], т. 2, с. 308. Это славянское слово ЗНАНИЕ.

· «JAPA— молитва, произносимая шёпотом; такое шептание предписывается браминам и дозволяется кшатриям (в виде исключения); другим кастам шептание запрещалось. Насколько крепки эти традиции, можно судить хотя бы потому, что слова „шептун, шептуха (шепетуха)“ еще бытуют в русском и в других языках народов СССР» [77], т. 7, с. 297. Скорее всего, japa — это и есть русское «шепот».