КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ - Волхв Велеслав

ГУДЬБОЙ В БЕЗМОЛВИИ СУДЬБОЙ ИСПОЛНЕННОЙ

КОЩНОЙ ПОТВОРОЮ НОЩНОЮ ПОРОЮ

В СМЕРТИ НЕ В МАЯТЕ В ВЕДЕ НЕ В СУЕТЕ

В НЕ ЗРИМОМ ОЧАМИ ЗВЕЗДНЫМИ НОЧАМИ

ПТИЦЕЙ ОБЛИЧАЙСЯ НЫНЕ ВЕЛИЧАЙСЯ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Тако же Мара почитается Навьей Госпожой — Повелительницей бестелесных духов-навий и Божественной Супругой Сивого Яра — Велеса Зимнего, иже суть один из Тёмных Ликов Вещего Бога.

3. Мара Кологодная

В Кологоде (Годовом Круге) Уделом Мары является зима, в сутках — нощь, во всяком действе — стадия затухания, растворения, умирания. Марин Святодень в году — пора подведения итогов, последняя Кологодная «стоянка», последняя ступень перед Корочуном (самым коротким днём в году, когда Кощный Бог «окорачивает» завершающееся Годовое Коло). Это пора очищения, отхода от всего поверхностного, суетного, внешнего, и возвращения ко Внутреннему — к Истокам Мирозданья, к Началу начал, к своему собственному Вещему Сердцу и Сокровенному Сердцу Мира.

4. Марин день: общие сведения

Марин день в Кологоде — встреча зимы. Отмечается в середине месяца груденя/ноября, после того, как снег покроет Землю. В эпоху двоеверия на Руси 9 груденя/ноября отмечали Матрёну (Матрону) Зимнюю. Примечали: «На Матрёну иней на деревьях — к морозам», «Коли на Матрёну туман — к оттепели», «Если в этот день гусь выйдет на лёд, то будет ещё плавать на воде». По поверьям, приходит Морена-Зима не позднее 21 груденя/ноября. «Православные»[296] христиане отмечали в этот день Введение Богородицы во храм[297]. В народе говорили: «На Введение зима вводится», «Введение — ворота зимы», «Введение пришло — зиму привело», — ибо верили, что в этот день зима окончательно вступает в свои права. За день до Введения отмечали Прокла (20 груденя/ноября) — день, когда творили обереги от всякой нечисти: «На Прокла всякую нечисть проклинают». Сразу после Введения отмечали Прокопьев день (22 груденя/ноября) — день, начиная с которого устанавливался первый санный путь: «Введение идёт — за собой Прокопа ведёт», «Прокоп по снегу ступает — дорогу копает», «Прокопий дороги прокапывает», «Где Прокоп прокопал, там и зимний путь стал».

5. Марин день: обрядовый зачин

Ещё засветло люди собираются на Капище, возжигают Огонь, волхвы рекут слова вещие на зачин:

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО!

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО!

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

ГОЙ!

При этом слова «ЗАСВЕРКАЙ СВЕТЛО ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ» (кои обычно рекутся на зачин Светлых праздников после слов: «РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО») не читаются. Далее обрядиво творится в соответствии с нашим «Урядником Малым»[298]. Пока Солнце не скрылось за виднокрай, приносится общая треба Всебожью Родову, волхвы рекут слова вещие на освящение требного каравая:

СВЯТИСЯ ТРЕБА ОТ СОХИ ДО ХЛЕБА

ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА ПРЕБУДИ ЛЕПА!

ГОЙ!

Особливые славления рекутся Велесу, Коего просят отверзнуть Навий Путь приходящей во Свою пору Маре-Зиме, а тако же оберечь всяк живот в Яви от худа и лиха в течение всей Нощи Года (зимы), например:

ГОЙ ЯРЕ СИВЕ ВЕЛЕСЕ В ЗИМЕ

ГЛАВОЮ РОГАТ САМ ВОЛОХАТ

СТАРЧЕ МОГУТНЫЙ ВОЛХОВЕ ПРЕМУДРЫЙ

ОГНЬ ТАЙНЫЙ ХРАНЯЩИЙ ЗДРАВУ ДАРЯЩИЙ

ТЕБЯ ДНЕСЬ СЛАВИМ ДА ВЕЛИЧАЕМ

ВО НОЩИ ГОДА С ПОКЛОНОМ ВСТРЕЧАЕМ

ПРИЙДИ НЕ В ГОРЕСТЯХ ПРИЙДИ НЕ В БОЛЕСТЯХ

ПРИЙДИ НЕ С ГЛАДОМ ПРИЙДИ НЕ С ХЛАДОМ

А ПРИЙДИ С ДОЛЕЙ ЩЕДРОЙ ПРЕБОЛЕ

ВО НОЩИ ГОДА ОБЕРЕГ РОДА!

ВЕЛЕСУ СЛАВА!

ГОЙ!

Завершается обрядиво истыми радениями: воспеваниями колослав[299] Велесу и хороводами посолонь (по Солнцу) коло Огня.

6. Марин день: треба и величание

В сумерках люди собираются коло Огня, встают к нему спинами (кроме особливых жрецов, сторожащих Огонь), пускают противосолонь (против Солнца) братину с настоем девяти волховских трав, величая тако — кто словесами, а кто в безмолвии — Зимнюю Владычицу. Волхвы на зачин сего действа рекут слова вещие:

КАК ВО ПОЛЮШКЕ ДА ВО ЧИСТОМ

КАК ВО ПОЛЮШКЕ ДА ВО ШИРОКОМ

ТЕЧЕТ ЛЮТА РЕЧКА СМОРОДИНКА

ВОДЫ В НЕЙ ЧЕРНЫ КАМНИ В НЕЙ БЕЛЫ

ВОДЫ В НЕЙ ЖГУЧИ КАМНИ ГОРЮЧИ

А ЗА РЕЧКОЮ ДА ЗА ТОЮ

ЗА РЕЧКОЮ ДА ЗА СМОРОДИНКОЙ

НА БЕРЕГУ НИ ТРАВ НИ ДЕРЕВ НЕ ВИДАТЬ

НИ РЫКУ ЗВЕРИНОГО НИ СЛОВА ЧЕЛОВЕЧЬЕГО НЕ СЛЫХАТЬ

ЛИШЬ КОСТОЧКИ БЕЛЫЕ ТАМ ВСЕ БЕЗ СЧЕТА

ЛИШЬ ТЕНИ-НАВИИ СЕРЫЕ ТАМ ВСЕ БЕЗ ТЕЛА

СЕ МОРЕНЫ ГРОЗНООКОЙ УДЕЛ

УДЕЛ НЕ ЧЕЛОВЕЧИЙ НО ИНОЙ

СЮДА ПРИШЛИ МЫ НОЩНОЮ ПОРОЙ

ПО ВЕЛЕСОВОЙ ПО ДОРОГЕ

ОБЕРЕГ НАС РОДНЫЕ БОГИ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

И далее:

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА-МАТУШКА

МАРА-МАТУШКА В НОЩИ ХОЗЯЮШКА

ДОЗВОЛИ НАМ ТЯ ВЕЛИЧАТИ

ДЕЙСТВОМ СПРАВНЫМ ТВОЙ ДЕНЬ ЗАЧАТИ

ДЕНЬ ЗАЧАТИ ВЕЧОР ВСТРЕТИТИ

ВЕЧОР ВСТРЕТИТИ В НОЩИ ПРИВЕТИТИ

ДОЗВОЛИ НАМ ТЯ ПОЧИТАТИ

НЕ РАСТОЧАТИ НО БЛАГА СБИРАТИ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

И далее:

МАРА-МАТУШКА МАРА ТЕМНАЯ

ЧЕРНОВЬЮЖНАЯ БЕЛОСНЕЖНАЯ

МЫ ПРИШЛИ ДО ТЯ В НОЩИ-ПОЛНОЩИ

МЫ ВСТРЕЧАЕМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ

МАРА-МАТУШКА МАРА ТЕМНАЯ

ЛУНОЛИКАЯ ВЕЛИЧАВАЯ

ЛЕТО НА ЗИМУ ЗАПИРАЕШЬ ТЫ

ПО РЕКАМ МОСТЫ ВЫМОЩАЕШЬ ТЫ

СНЕЖНЫЕ КОВРЫ РАССТИЛАЕШЬ ТЫ

ЖИТО НА ПОЛЯХ ТРАВЫ ДА ЦВЕТЫ

СНЕЖНЫМ ПОЛОГОМ СОГРЕВАЕШЬ ТЫ

ДА ОТ ХОЛОДА СБЕРЕГАЕШЬ ТЫ

НА СЕМИ ХОЛМАХ НА СЕМИ ВЕТРАХ

ДА ЗА РЕЧКОЮ ДА ЗА СМОРОДИНОЙ

ГДЕ ЧЕРНЫМ-ЧЕРНО ОТ НОЩИ ЧЕРНОЙ

ГДЕ БЕЛЫМ-БЕЛО ОТ ЗИМЫ СЕДОЙ

ТО НЕ ЗВЕРЬ РЫЧИТ ПО-ЗВЕРИНОМУ

ТО НЕ ЛЕС ШУМИТ ПО-ЛЕСИНОМУ

ТО В НОЩИ ТВОЕЙ ДА ВО ПОЛНОЩИ

ДУХИ ШАЛЫЕ ВСЮДУ ЧУДЯТСЯ

ТЕНИ-НАВИИ ВСЮДУ ВИДЯТСЯ

МАРА-МАТУШКА МАТИ ЧЕРНАЯ

МЫ ВСТРЕЧАЕМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ

ТЫ УСЛЫШИ НАС ТЫ СНИДИ ДО НАС

НЕ ОСТАВИ НАС СВОЕЙ МИЛОСТЬЮ

КАК ТЫ ТРАВЫ ДА МУРАВЫ СБЕРЕГАЕШЬ

БЕЛЫМ СНЕГОМ ОТ МОРОЗА СОГРЕВАЕШЬ

ТАКО Ж НАС УКРОЙ МИЛОСТНОЙ РУКОЙ

ОТ БОЛЕСТЕЙ ОТ ГОРЯ-ЗЛОСЧАСТИЯ

ОТ ДУРНОГО ДА ЧЕРНОГО СЛОВА

ОТ НЕПРАВОГО ДЕЛА ЛИХОГО

ВЕЛИЧАИСЯ МАРА ТЕМНАЯ

ЧЕРНОВЬЮЖНАЯ БЕЛОСНЕЖНАЯ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Затем, по знаку жрецов, из Огня вынимаются тлеющие головни (обычно это заранее вложенные одним концом в Огонь палки в 2-3 локтя длиной), и волхвы ведут людей к полынье или к не замёрзшей болотной дрягве. Весь ход сопровождается воспеванием колослав и иных величаний, обращённых к Матушке Маре. Придя на место, люди кланяются Зимней Владычице до земли и тушат принесённые с собой головни в полынье, обращая Духовзор свой на Внутренний Огонь — Огонь Сердца[300]. Волхвы рекут слова вещие:

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА-МАТУШКА

МАРА-МАТУШКА ЗИМЫ ХОЗЯЮШКА

МЫ ПРИШЛИ К ТЕБЕ СО ПОКЛОНАМИ

СО ПОКЛОНАМИ-ВЕЛИЧАНЬЯМИ

С ВЕЛИЧАНЬЯМИ ПАЧЕ ЧАЯНЬЯ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА ЗИМНЯЯ

МАРА ЗИМНЯЯ МАТЕРЬ ДРЕВНЯЯ

ТЫ МЕРТВОЙ ВОДОЙ РЕШИ МАЯТУ

РЕШИ МАЯТУ ВСЯКУ СУЕТУ

А НЕ СОКРУШИ ДОЛЮ ЖИВОТУ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАРА ТЕМНАЯ

ТАЙНОЛИКАЯ ПОТАЕННАЯ

ИНО ОТСЕКИ СЕРПОМ ВЛЕСОВЫМ

УБЕЛИ ПОЛЯ СНЕГОМ ТЫ СВОИМ

ВО УДЕЛЕ СЕМ ТЫ УМИЛОСТИВИСЯ

МАТЬ-ВЛАДЫЧИЦА ВОЗВЕЛИЧАЙСЯ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Здесь же Маре приносят частные требы, опуская в полынью заранее приготовленные наузы (обычно это навязанные на ореховый либо ивовый прут узелки с особливыми пожеланиями), и просят Навью Владычицу унести по воде всё то, чему пришёл срок уйти из Яви в Навь. После чего все в безмолвии возвращаются к Огню.

7. Марин день: окрутная[301] мистерия

Окрутная (оборотная) мистерия обычно проводится в нощи, в узком кругу сведущих людей, и не терпит праздных глаз со стороны. По знаку волхвов, все участники проходят окруту, облачаясь в личины либо духов-навий, либо Священных Животных, своих Родовых Покровителей (например: Медведя, Тура, Оленя, Волка и других). Волхвы рекут слова вещие:

МАРУ ВЕЛИЧИМ ОКРУТНУ ОБЛИЧИЕМ

В ПОЛНОЧИ-НОЧИ ЗРЯТ ИНО ОЧИ

ПРИДИ ВЫСОКА ДА ЧЕРНООКА

С ЛИКОМ-ЛУНОЮ НЕ СО БЕДОЮ

СОБЕРИ В ЧАШУ ГОРЕСТИ НАШИ

ОТ НАС УНОСИ КОСОЮ КОСИ

ДАЖДИ ЗРЕТЬ ИНО НОЩНУЮ СИЛУ

МАТИ ВЕЛИКА СТАНИ К НАМ ЛИКОМ!