Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков - Андрей Н.

будем их удерживать, чтобы они не вышли из своей страны. Считайте это нам данью и податью, чтоб мы ежегодно это давали» (Табари «История пророков и царей», E) Омар (22 = 642) «История завоевания Азербайджана и Дербента Хазарского», с сайта «Восточная литература»).

Сообщение о руси, датированное 642/43 годами (22 г.х.), будоражит умы историков. Арабы разрешают персам не платить джизью70 за пограничную защиту от нападений. Просто и понятно. Можно ли доверять словам уважаемого писателя? Исторический контекст совпадает с событиями эпохи: в 643 году сарацинский халиф Омар (Умар) ибн аль-Хаттаб отправил своего военачальника Сураку ибн 'Амра71 воевать к дербентскому проходу (араб. ал-Баб), где находился персидский правитель Schehryår, он же Шахриар. Сурака поставил во главе авангарда войск родственника 'Абд ар-Рахмана ибн Раби'а72. Шахриар обратился к арабу с предложением услуги взамен джизьи. Омар позволил дать охранную грамоту для освобождения неверных от уплаты налогов.

Арабский энциклопедист персидского происхождения Абу-ль-Хасан Ахмад ибн Яхъя ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури (~ 820 — ~ 892) в работе «Книга завоевания стран» о свершившемся договоре пишет более официально, без подробностей: «Далее передают, что Сальман отправился к месту слияния ар-Раса (Аракса) с Курром (Курой) за Бердиджом, переправился через Курр, занял Кабалу и заключил с владетелями Шаккана и Камибаранда мир, с условием платить подать. (Такой же мир) заключили с ним (Сальманом) и жители Хайзана и царь Ширвана, и остальные цари гор, и жители Маската и Шабирана и города Баба (Дербента73)» (Материалы по истории Азербайджана, вып. III, из соч. Баладзори «Книга завоевания стран», Баку, 1927, стр. 14).

Исторические события в летописи грека Феофана соотносятся с данной трактовкой: персы потерпели поражение от греков, в 631 году в Персии вспыхнула гражданская война, набравшие силу арабы разбили сначала греков, а в 637 году покорили персов. События в Дербенте происходили при жизни эмира Омара (до 7 ноября 644 года), когда сарацинский предводитель получил смертельный удар ножом в живот от раба-эфиопа. Исторически рассказ Табари не подвергается сомнению, а вот с русами получается неувязочка! Не было их в первоисточнике.

В различных трактовках копий фигурируют: то русы, то вдруг татары. Автор произведения монолог перса записал в других выражениях, в оригинале: «Я нахожусь вблизи свирепого врага и различных народов грубого происхождения». О каких грубых народах шла речь? Рядом действительно находились хазары, имевшие войны с персами ранее, затем был заключён мир, а ещё в густо намешанном скоплении кавказских этносов обретались разрозненные племена булгар, впоследствии покинувшие здешние места. Со слов Аль-Масуди, стену с воротами у Дербента построил Кисра Ануширван (Хосров I Ануширван, шахиншах из династии Сасанидов: 501–579) для отражения опасности от народов: «а именно от хазар, аланов, различных тюрков, сарирцев и других неверных» (Аль-Масуди «Россыпи золота»). Как видите, наших подопечных в списке нет!

В тексте Табари есть интересный диалог князя правоверных с одним из участников похода в Азербайджан: «Разъ одинъ изъ Мусульманъ, участвовавшихъ въ священной войнѣ съ Абдуррахманомъ, пришёлъ къ Омару, который спросилъ его: "Какимъ образомъ проникли вы въ эти города и въ Дербендъ, распространились далѣе и какъ вели вы войну?" Онъ отвѣчалъ: "Въ городахъ тѣхъ жили все невѣрные, Хазары, Аланы и соединившiеся съ ними Турки"» (ЖМНП, часть XLIII, 1844, июль, тип. Императорской АН, раздел II «Словесность, науки и художества», стр. 14). Как видите, никаких русов в списке врагов арабов и, соответственно, у подчинённого им персидского наместника, перечисленных создателем энциклопедии в указанном году, и близко не наблюдается!

Русы не воевали с персами в данный отрезок времени, интерес иметь контакт с отдалёнными странами отсутствовал в силу рациональности поведения. Гораздо ближе и удобнее было грабить Константинополь, чем не преминули воспользоваться и те, и другие. В 626 году русы в коалиции с персами и аварами окружили столицу Византии. Хотя и стояли войска разных национальностей через пролив, контакты имели место, а «назначенные» позже врагами считали друг друга союзниками.

О национальных подразделениях армии обров: «Тако же и Скивъскiй Хаганъ со множеством вой къ стенамъ приражахуся; к сим же и Таврьскихъ Скифъ полконачалници сверѣпосердыхъ множество бесчисленое в кораблѣхъ идяху, прикрывающе море, и древяными лодiами ко граду бранiю приступаху» (ПСРЛ, т. 22 «Русскiй хронографъ», часть вторая «Хронографъ Западно — Русской редакцiи», тип. М.А. Александрова, Петроградъ, 1914, стр. 304).

Грузинский хронист, автор летописи 1042 года с прозвищем «перелагатель» Георгий прямо называет скифов, напавших в 626 году на столицу Византии русскими: «Въ 622 году Ираклiй за большую сумму денегъ уговорилъ "сквиѳовъ, которые суть русскiе", не тревожить имперiю и потомъ отправился отомстить Хосрою» (Ежемѣсячный журналъ исторической литературы и науки «Вѣстникъ всемiрной исторiи», декабрь № 1, Столичная тип. С. — Петербургъ, 190074, стр. 231). Остался ли в живых тифлисский манускрипт из Сионского собора, откуда попали некоторые сведения в указанный журнал, не известно.

О народе русь Табари был наслышан в годы своей жизни, но в 644 году столкновений и тем более войны с Персией не было. Основной лейтмотив рассказа — размен джизьи на защиту от набегов диких народов. Мог ли начальник Дербентской крепости защитить собственных подданных, а также новоиспечённых хозяев от руси? История даёт отрицательный ответ. Для кочующих племён закрытые железные ворота ал-Баба были препятствием, но не для русов, устраивавших нападения исключительно с использованием в походах кораблей. Преграду на суше они легко обходили по Каспийскому морю. Дальнейшие события тому подтверждение. Имя вписано в переводы Табари конъюнктурно и к действительности не имеет никакого отношения.

Где в реальной жизни русы могли применить умение воевать? О приключениях наших подопечных можно узнать от автора знаменитого повествования «Getica», гота Иордана. Судьба народа, родного автору, тесно переплелась с историей наших героев. Начать необходимо со встречи их на берегу Балтийского моря: «С этого самого острова Скандзы, как бы из мастерской (изготовляющей) племена, или, вернее, как бы из утробы, (порождающей) племена, по преданию вышли некогда готы с королём своим по имени Бериг. Лишь только, сойдя с кораблей, они ступили на землю, как сразу же дали прозвание тому месту. Говорят, что до сего дня оно так и называется Готискандза (впоследствии там появился город Гданьск).

Вскоре они продвинулись оттуда на места умельругов (островные руги), которые сидели тогда по берегам океана; там они расположились лагерем, и, сразившись (с умельругами), вытеснили их с их собственных поселений» (Иордан «О происхождении и деяниях гетов (GETICA)», изд. «Алетейя», Санкт-Петербург, 1997, стр. 65).

В древнескандинавской саге «Прядь о сыновьях Рагнара» есть упоминание о Рейдготаланде. В примечаниях