Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

ныне пишем к тебе акы к полному леты,

чтобы тебе и днесь перенимати разумныя советы

и вышереченную ту леность от себе отревати

и децкому игранию не внимати.

А мы, грешнии, рождъшаго тя и твоему желанию жадни,

и по вашему велению ради приходити к вам по вся дни,

и по своей силе убозей тебя учити,

чтобы тебе настоящее сие учение получити.

Вящши сего не имам что к тебе писати

младаго и колеблющаго ума с нуждею наказати.

И подобает ти сие писанейцо блюсти до своего живота,

чтобы твоя всегда назирала разумичная острота,

лености и нерадению тебе не вдаватися

и против них крепостне вооружатися.

Аще научиши себе в вышереченной той младости,

то и велия честь и хвала ти будет в старости.

Паки писано есть: учение — свет,

понеже приводит в мудрых совет.

А неучение нарицается тма,

понеже от мудрых посрамляется весма.

Адамант камык тяжек есть измерением,

тако же и любомудростный муж драг есть своим разумением.

И паки наказанный мудрости

и исполненный умной глупости,

аки злат сосуд, бисера наполнен,

или яко некий источник, сладкия воды исполнен.

А неученому горе, аки сосуд скуделний пуст[258],

понеже ничто не может добра изнести от своих уст.

И всегда ходят во своем неразумии

и не размышляют о своем безумии.

Токмо обычай ему мудрых укоряти

и сердца их раздражати,

и свое безумие утешати,

и чтобы никому ничего не знати.

И ты сего деяния не внимай,

но лучшее от всего избирай

и на уме своем полагай,

а нас, грешных, в памяти своей не забывай.

И сему писанейцу конец,

а всем наставник и учитель общий наш творец,

ему же слава и держава во веки веком,

а кроме его не тако жити ни о ком.

Прочее буди паки покровен вышняго десницею,

да воздаст ти разума и смысла сторицею.

Азбука отпускная тебе, моему ученику.

Истинно и неложно тебе изреку,

яко не печалуюся тако ни о ком,

понеже не зрю такого рачения ни в ком,

яко же тебе господь бог подаровал.

Мню, яко от чрева матерня таковым даром тебе назнаменовал.

Звание же твое тезоименито <...>

Азбука — пропись. ГБЛ, ф. 178, № 704, XVII в., л. 4.

И тебе бы то даное от бога разумение всегда на памяти своей держати,

И никако же ти отбывати,

и выну ему, Христу своему и богу, молитися,

и в том даннем тебе от него даре трезвитися.

И обагатил тя аки неким драгим богатством,

сииречь изрядным калигравством[259],

еще же к тому и зелным тем великим рачением,

всяка убо добро бывает божественным мановением,

без него же паки ничто же благодарится,

всяк бо, моляйся ему, просимого от него не лишится.

Дает бо молящемся ему независтны своя дары,

яко же пресладкаго пития налияны златыя чары.

Слогает же ся сие тебе посланейцо по алфавиту,

чтобы ти от бога по сему своему умению быти имениту.

Еще же и двоестрочием счиняется,

обаче и твое остроумие тому да научается.

Аз бо, многогрешный имярек, твой дидоскал,

много тебе от своих си калигравственных словес писал.

Божиею благодатию научил тебя своему умению,

и тебе бы держати к нему ревность велию,

всегда бы тебе на памяти своей держати,

и децкое бы тебе мудрование от себя отревати.

Грубо воистинну и неразумно, еже нашед — погубити,

и многия труды ни во что же не положити.

Добро убо есть о всяком таковом любомудрии упражнятися

и пустошных игр отвращатися.

Ей, ничто же учения дражайши,

некогда же бывает сребра и злата множайши.

Жити бо во младости всякому человеку без учения нелепо,

яко же неученому коню ходити будет свирепо.

Зело убо есть непохвално неученому не учену быти

и недобрым именованием слыти.

Зря тя ныне в таковем учении ведми разумна,

да не услышу тя никогда леностию твоею и нерадением безумна.

Ничто же честнее в человецех учения,

и тебе бы не преслушати сего нашего к тебе речения.

И аще не восхощеши сих наших словес себе слышати,

то не будеш семидална хлеба с сахары кушати.

Красно убо есть воистинну учена мужа зрети,

яко злата сосуда подобает его имети.

Ленивых же и нерадивых о себе охуждают

и не умеющих же ничего велми не похваляют.

Муж мудр хвалим есть от всех,

яко же и выше сего о сем рех.

Никако же не мози ленитися.

всегда бы тебе о досужестве своем трезвитися,

отроческому бы и детцкому обычаю не внимати

и их мудрование далече от себе отревати.

Похвала молодым и старым — учение,

того ради подобает ти о сем имети много рачение.

Ревность конная на рати познавается,

а мудроумный муж от своего досуга похваляется.

Срам есть мужу ничто не умети,

глупо же и неразумно мудра себе имети.

Терние и волчец подавляет пшеницу,

леность же и нерадение погубляет и хитротворную десницу.

Учение паче злата и сребра бывает,

понеже хитростию своею всех удивляет,

филосовския обычаи и нравы научит,

о всякой хитрости прилежно нам упражнятися велит.

Хитрость бо науки любит прилежание,

понеже от того бывает многое притяжание,

от лености же и нерадения добра не бывает,

но и паче много добро погибает.

Царския дворы изрядне устрояются от разумных,

хощу и тебе видети во многоумных.

Честно и славно в человецех богатство,

похвално же велми бывает и хитроумное изрядство.

Щелковидное ухищрение дивно есть зрети,

не менее же того и калигравство чистое кому имети.

Щедрый господь наш бог Исус Христос,

его же учение в святей божии церкви божественный дискос[260],

на <...> и пречистое тело пологается,

и всяк достойный ему