Древность. история - Елена Лесная-Лыжина

1855 год Н. Г. Чернышевский – закономерность развития от дикости к цивилизации.

Большое значение в археологии имело открытие озерных свайных построек, свайной постройкой называлось всякое сооружение, воздвигнутое на столбах. О них упоминает еще Геродот. В 1854 году в Европе была сильная засуха. Уровень воды в Швейцарии понизился. При земляных работах были обнаружены свои каменные и костяные орудия, черепки глиняной посуды. Оказалось, что здесь несколько перемежающихся с песком слоев. Впервые было открыто поселение каменного века с таким обилием вещей из камня, но и дерева, костей, тканей. Вода законсервировала разложение.

Начало изучения истории семьи положил швейцарский ученый И. Я. Баховен. В работе «Материнское право» (1861) он высказал мысль о господстве женщин в прошлом у всех народов, чем нанес удар по теории о изначальном существовании патриархальной семьи (родоначальник Аристотель 4 век до н.э.), но развитие семьи он связывал со сменой религиозных представлений.

В 1868 году в Северной Испании, а Альтармире, охотник за дикими козами открыл пещеру. Об открытии узнал испанский археолог – любитель Савтуола, посетил ее и нашел следы первобытного человека. Однажды он взял с собой свою маленькую дочку, которая и обнаружила на потолке картины. Позже в различных частях Европы были обнаружены десятки пещер, которые содержали художественные рисунки и скульптуры первобытного человека. Некоторые рисунки были обнаружены под сталагмитами, некоторые были покрыты толстой корой известняка.

В 1871 году Ч. Дарвин «Происхождение человека и половой отбор».

Л. Г. Морган в 1877 году «Древнее общество». Появление патриархальной семьи связано с разложением родовых отношений, материнский род предшествовал отцовскому. Моногамия – продукт классового общества. Установил периодизацию первобытного общества.

Ф. Энгельс (1884) «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

1876 «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»,

«Анти-Дюринг» (о рабстве),

«Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» (о причине религий).

В данной теме весьма важным является вопрос о грани, отделяющей человека от обезьяны. Речь идет о трудовом, морфологическом и филологическом критериях. Важны выводы Энгельса о различии между применением случайных орудий труда и систематическими трудовыми действиями по созданию и употреблению различных орудий. Не только эволюционное развитие, но прежде всего переход качества биологического в общественное – высшую форму, движения материи. Трудовой процесс выделил древнейшего человека из мира животных. В процессе применения орудий труда сформировалась человеческая рука. Освобождение руки от участия в передвижении человека. Окончательно утвердилось вертикальное положение человеческого тела при ходьбе и работе. Развитие звуковой речи. «Ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа. Только блага даря передаче по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулов, связок и за более долгие промежутки времени, также костей. Путем постоянного усовершенствования новых и более сложных операций – человеческая рука достигла совершенства».

Энгельс ввел термины: первобытное стадо, род, военная демократия. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и человека» он определяющим моментом в истории назвал производство (средства к жизни, орудий труда, социальное) и воспроизводство (продолжение человеческого рода, биологическое).

Общественные порядки, обуславливаются:

1) ступенью развития,

2) труд,

3) семья.

Развитие производительности труда влечет появление излишков → частная собственность и обмен → неравенство → основа кассовых противоречий.

Вызревает новое общество, организованное в государство, низшими звеньями которых являются территориальные образования.

В. И. Ленин в работе «Государство и революция» выделял 3 ступени в развитии человеческого общества:

I стада обезьян берущих палки,

II стада первобытных людей,

III период родового строя.

Второй труд обобщающего характера по истории родового строя («Первобытное общество») опубликован Н.И.Токиным в 1935 году. Первая попытка написать учебник по истории первобытного общества сделана в 1947 году В. И. Равдониксом. Его двухтомная работа охватывает родовой строй до его разложения. Обобщающие работы по истории доклассового общества написаны П. П. Ефименко («Первобытное общество», 1938), П. И. Борисковским («Начальный этап первобытного общества», 1950, «Древнее прошлое человечества», 1957), М. О. Косвеном («Матриархат», 1948, «Очерки истории первобытной культуры, 1953), Ю. Р. Семеновым («Как возникло человечество, 1966) др.

7 съезд Международного конгресса этнографов и антропологов состоялся в 1964 году.

В создании советской школы археологов принимали участие лучшие представители древней науки (В. Городцов, А. Спицын, Б. Фармаковский). Советские археологи (П. Борисовский, А. Брюсов, П. Ефименко, А. Окладников, С. Толстов, А. Формозов и др.) разработали новые методы исследования стоянок, курганов. Раскопки стали производить на больших площадях, что позволило выявить остатки и характер жилищ, элементы планировки поселений. Разные методы, данные смежных дисциплин. Успешно разработаны практически все проблемы зарождения человечества, возникновение религии и государства.

Советские антропологи (В. Бунак, Г. Дебец, Г. Бонч-Осмоловский, М. Герасимов, М. Нестурх, Я. Рогинский, В. Якомов и др.) много сделали для выяснения процесса антропогенеза, расогенеза. 3 стадии и 2 скачка в процессе антропогенеза. М. Герасимовым, разработаны методы восстановления мягких частей лица по черепу.

Представители советской этнографии (А. Золотарев, Д. Ольдеронге, С. Токарев, С. Толстов, Ю. Аверкиева, А. Анисимов и др.).

Первый обобщающий труд по истории доклассового общества («Очерки первобытного человечества») написаны В. К. Никольским в 1926 году; «Происхождение религии» (1940), «Детство человечества» (1950).

Неоценимый вклад в развитие этнографической науки внес Н. Н. Миклухо-Маклай. Большую часть жизни он посвятил обучению отсталых народов Океании, трижды побывал на Новой Гвинее (1871 – 1872, 1876 – 1877, 1883), тогда еще не исследованном обществе и собранным им лично материалы доказал отсутствие связи между развитием культуры и расовыми признаками людей.

Экономику первобытного общества изучал экономист и этнограф Н. И. Зибер – первый пропагандист экономических учений Маркса в России. В его «Очерках первобытной экономической культуры» (1883), не утративших значения до настоящего времени, проводится мысль и коллективном производстве и потреблении, об общинных формах владения землей у всех народов на ранних ступенях человечества. Особое внимание Зибер уделил возникновению обмена, его влияние на разложение первобытных отношений и на образование классового общества. Он выступал против патриархальной теории.

О совместной деятельности первобытных людей, обусловленной низким уровнем развития производительных сил, об универсальности матриархата, о переходе к патриархальной семье и сельской общине писал М. М. Ковалевский в ранний период своей деятельности, он впервые ввел в науку славянский и кавказский этнографы.

В 80-х годах 19 века Г. В. Плеханов приписывал решающую роль в развитии искусства психологическим законам. Возникновение искусства и религии связывал с трудовой деятельностью людей.

Из работ политических ссыльных Сибири, к 19 веку интерес представляют исследования Л. Я. Штернберга (открыл у гиляков на севере Сахалина пережитки группового брака. Этому открытию он посвятил статью «Вновь открытый пример группового брака») и В. Г. Богорода-Тана (в двухтомной монографии «Чукчи» всесторонне описал чукчей, находившихся на стадии распада родового строя).

Господствующим направлением в этнографии со второй половины 19 века становится эволюционизм, получивший широкое распространение после выхода в свет работ Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1971). Дарвин был создателем эволюционной теории, совершившей коррекционный переворот в биологии. Он опроверг господствовавшие в науке представленные о постоянстве и не изменчивости видов животных и растений. Эволюционисты (Г. Спенсер, Э. Тейлор, Д. Леббок в Англии, Бастиан А. в Германии, Мак-Леннон в Шотландии, Ю. Липперт в Австрии) выступали против модной тогда теории регресса, представители которой в реликтовых обществах неполноценную, вырождающуюся ветвь человечества. Особое внимание эволюционисты уделяли развитию брака от группового к индивидуальному развитию общества от материнского к отцовскому роду, развитию верований. Однако перенося закономерности развития животного и растительного мира на историю человечества, они упрощенно понимали эволюцию общества как прямолинейное развитие под влиянием разума. Пользуясь методом сравнения явлений культуры разных народов, эволюционисты доказали культурное единство человечества, установили последовательность в развитии этих явлений, близко подошли к пониманию единства законов развития человечества.