Древность. история - Елена Лесная-Лыжина

Но археологическая периодизация не отражает эволюцию общественных отношений. Так, например, в эпоху бронзы в Египте и в Южной Азии существовали классовые общества, а народы Европы в это время находились на стадии родового строя. Только в палеолите и мезолите у всех народов был примерно одинаковый уровень развития.

До недавнего времени при изучении первобытного общества применялась периодизация, предложенная Л. Г. Морганом. В работе «Древнее общество» он разделил историю первобытного общества на 2 эпохи (дикость и варварство) и в каждой из них выделил ступени (низшую, среднюю, высшую). В основу своей периодизации Морган положил степень развития материального производства. Каждая новая ступень начинается конкретным изобретением. По структуре периодизация схематична. Признаки, положенные в основу характеристики каждой ступени не всегда существенны (употребление в пищу рыбы, а для построек кирпича-сырца, камня) и не универсальны. Например, у палинезийцев не было лука и стрел, гончарства, но у них общественный строй более развит, чем у меланизийцев, имевших все это.

Продолжительность периода определяется по ленточным глинам. Послеледниковые озерные глины имеют в разрезе полосатую или ленточную структуру: светлые слои (лето) – перемеживаются темными (зимой), отлагаясь на дне водоемов.

По пыльце древних растений, по ленточным глинам, по границам водоемов и по др. признакам наука установила 6 послеледниковых климатических периодов для лесной полосы СССР, Скандинавии, Англии.

Благодаря этой климатической периодизации точно определяются даты слоев почвы и торфяников, а с ними и археологические находки.

В отдельных случаях историки пользуются геологической периодизацией. Геологи делят прошлое земной коры на 4 эры (архейскую, палеозойскую, мезозойскую, кайнозойскую).

Эры подразделяют на периоды, а последние на эпохи. Например,

Кайнозойская эра:

Третичный период (69 млн. л.н.)

среднетретичный период (миоцен)

позднетретичный период (плиоцен)

Четвертичный период (1 млн. л.н.)

Плейстоцен (предледниковая и ледниковая эпоха)

Голоцен (послеледниковая эпоха)

Современный период (14 тыс л.н.)

Историография

Историография – это история развития науки о первобытном обществе. До второй половины XIX века науки о доклассовом обществе не было. Это не означает, что никто до XIX века не интересовался первобытной историей. Люди начали давно предпринимать попытки проникнуть в свое далекое прошлое. Мы знаем об этом по сохранившимся у самых отсталых народов преданиям о подвигах предков, по генеалогическим легендам о происхождении родов, племен. Отрывочные сведения о жизни первобытных народов встречаются в надписях и письменных документах ряда стран древнего Востока (Египта, Вавилонии, Ассирии, Персии). Однако, уже в первых классовых обществах древнего Востока были созданы мифы о появлении людей на Земле по воле богов (в Шумере, Египте). Легенды о древнейшем состоянии людей превратились с мифы о «рае» (Шумер).

Сохранились описания первобытных народов, принадлежащие античным ученым. Например, скифы и некоторые народы Африки описаны Геродотом, народы малой Азии – Страбоном, германцы – Цезарем и Тацитом. Геродот и Страбон подметили у ряда народов наличие общей собственности и матрилинейного счета родства.

Среди греческих и римских авторов не было единого мнения о начальном состоянии человечества. Одни из них представляли ранний этап человеческой истории в виде «рая» или «золотого века», что нашло отражение в поэме Гесиода (-8—7 вв. до н.э.) «Труды и дни», в преставлении других – жизнь пролюдей была похожа на жизнь животных.

Анаксимандр (611—546 гг. до н.э.) с острова Самос – в книге «О природе» рассматривал проблему возникновения жизни. основа всего – апейрон, как нечто безграничное и неопределенное, бесконечен и бессмертен. Земля свободно вращается и ничем не связана. Вращение – источник тепла и холода.

«Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Но когда они вырастали, выходили на сушу и покров ломался, жили еще краткое время». Человеческий род первоначально произошел от животных другого вида (греч. Материя, жизнь – «гелозоизм»).

Демокрит (460—370 гг. до н.э.) после того как произошло разделение мрачного хаоса, после того как возник воздух, а под ним земля, грязеобразная и совсем еще мягкая, на ней вспучились пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водных пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага, после того как они увеличились и лопнули из них появились люди и всевозможная жизнь (животные и растения). Когда же Земля высохла под лучами солнца и уже не могла больше рождать, животные стали появляться на свет путем рождения одних другими.

Первые люди вели жизнь трудную, звериную, кочевали в поисках пищи, питались естественными кормами земли, изобретали различные способы борьбы с природой. «Имея нужду учительницей» они постепенно стали изменять свой образ жизни. Под влиянием нужды «руки, ум и сообразительность» привели к культурной жизни. В процессе возникновения культуры большую роль играло подражание природе.

Великий философ и поэт Лукреций Кар (I век до н.э.) в поэме «О природе вещей» он нарисовал картину постепенного развития человеческой культуры, смены каменных орудий медными, затем железными. Он, подобно Демокриту, объяснял изобретения людей нуждой и подверг критике распространенные тогда легенды о сотворении человека богом и о существовании на заре человечества «золотого века».

Торжество религиозного мировоззрения в Средневековье не способствовало развитию науки о первобытном обществе. Миф об Адаме и Еве. Потомки Ноя и его сыновей расселились по всей земле, разделившись на 72 языка, в 3266г. до н.э. потомки младшего сына Ноя Изафета поселились в Европе.

Христос (греч.) помазанник

Яхве-спаситель.

Ветхий завет: Тора (5 книг Моисея)

Писания, пророки.

Новый завет: 27 книг (4 Евангелия, книга Деяний апостолов, 21 книга посланий, Откровение Иоанна Богослова – Апокалипсис.)

Фома Аквинский 13 век систематизатор.

Средневековые ученые даже не пытались использовать этнографические сведения о далеком прошлом людей, хотя физический материал о жизни «отсталых» народов продолжал накапливаться в Византии (о восточных народах), в Арабском халифате (о народах Восточной Европы и Азии), в Китае (о народах Средней Азии).

Русские дореволюционные ученые по сбору фактического материала и теоретическим разработкам ряда проблем не уступали западноевропейским. Первое описание рода и племён встречается в древнерусской «Повести временных лет» (12 век). Она выделяется на фоне фантазий о «дивных людях» (собакоголовых, одноногих). В ней дается конкретных перечень племен (славянских, литовских, финских) восточной Европы с указанием их места обитания, с краткими замечаниями о родовом быте, обычаях, культуре отдельных славянских племен. О первобытных племенах имеются сведения о новгородском сказании «О словецах незнаемых в восточной стране и о языцех разных» (15 век).

К 15 веку относится знаменитое «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. Он в 1466—1472 совершил путешествие по восточным странам, прожил три года в Индии и ярко описал быт, обычаи местного населения. Фантастические средневековые представления о жизни людей постепенно опровергались во время Великих географических открытий XV – XVIII вв., познакомивших ученых Европы с жизнью народов Америки, Африки, Юго-Восточной Азии, позже Океании, Австралии. Но ученые 17—18 вв. не смогли подняться на новую ступень во взглядах на первобытность. Одни вслед за античными учеными первоначальную жизнь людей называли «звериной» (Т. Гоббс) или изображали её райской (Ж. Ф. Лафито, Ж. Ж. Руссо).

Однако французский миссионер Лафито впервые (1724) высказал мысль, что в обычаях индейцев Северной Америки, среди которых он жил долгое время, можно найти объяснение далекого прошлого народов Европы.

Классики буржуазной политэкономии А. Смит и Д. Риккардо коллективный труд людей подменяли индивидуальным. А. Смит отождествлял его с трудом легких товаропроизводителей. Д. Риккардо вообще не видел различия между первобытным и современным ему обществом.

С 16 века увлечение археологией возрастает. Папа Юлий II (1503—1513) построил для хранения статуй специальный двор в Ватиканском дворце. По приказу папы Павла III проводились раскопки терм Каракаллы.

В 1555г. Аугсбургский религиозный мир провозгласил принцип: «Чья власть, того и вера». Потерявший влияние Карл V отрекся от императорского престола и значительная часть Германии отпала от католической религии.