Из плена игромании - Владимир Анатольевич Цыганков

дети, они-то ради чего будут жить: чтобы есть или ради своих детей? Второй ответ на поверку ответом не оказался, он просто переносит вопрос “на потом”.

Итак, ответа нет. Рассмотрим сам вопрос. В чем смысл каждой вещи? Видимо, не в ней самой, а в той цели, которую мы с помощью этой вещи достигаем. Если эта цель не достигается – вещь бессмысленна, как дырявая кастрюля или несоленая соль. То есть смысл, если он есть, лежит вне самой вещи.

Значит, смысл жизни лежит вне жизни? Но в то же время наше нравственное чувство требует, чтобы смысл моей жизни был для меня. Мы не согласны быть только винтиком-шпунтиком в государственной машине или удобрением на полях грядущих поколений.

Что же из этого следует чисто логически? А то, что если есть только эта моя жизнь и если она заканчивается смертью – уничтожением моей личности, то смысла у такой жизни нет, и искать его не надо. И наоборот: если какой-то смысл в этой жизни все-таки есть – он лежит за пределами этой моей жизни.

Нам самим решать, что выбрать:

А) Смерть – это конец, и все бессмысленно перед лицом этой черной дыры. Бессмысленно настолько, что мы боимся об этом думать – и отгораживаемся “звуковым барьером”. Вот почему в наших домах так громко и часто включены телевизоры, а мы так же отчаянно стараемся их перекричать. Вот почему наши дети ни минуты не могут прожить без наушников, оглушающих их ревом поп, рок – чего угодно, лишь бы погромче! Чтобы не наступила эта “ужасная” тишина, в которой мы можем задуматься и вспомнить…

Б) Главное начинается после смерти. Тогда в жизни появляется смысл. Эта жизнь – тренировка, учеба, подготовка к другой, следующей жизни, о которой мы пока мало что знаем. Но тогда самое важное (это пока чисто логически) – узнать о ней побольше и подготовиться получше, не правда ли?

Итак, наше дело – выбрать, и никто этот выбор за нас не сделает»[2].

Если вы уже давно не испытываете радости в жизни, если ваша жизнь окрасилась в серые тона, стала однообразной, бесцветной, если ее заполнили дурные пристрастия, скука, уныние, никчемность, апатия – все это признаки того, что вы исчерпали свои жизненные силы. Что же делать? – Найти живой Источник благодатной энергии, который обновит, исцелит вашу душу, привнесет в жизнь настоящую радость. А для этого вам, все-таки, сначала придется ответить себе на вопрос о смысле жизни.

Все ничтожно на земле,

Все подвержено истленью.

Все пройдет, как тать во мгле,

Все не стоит увлеченья.

Существует мир иной,

Ах, смогли бы мы представить,

Что нас встретит в жизни той,

Что за гробом нам предстанет!

Для достойных – вечный рай,

Мир неслыханного счастья,

Для других – мучений край,

Истязанья злобной властью.

Кто-то скажет мне опять:

«Эта истина – банальна».

Я могу ему сказать:

«Эта истина – реальна».

Люди, бросьте грех и срам,

Устрашитесь воздаянья,

Приходите в Божий храм.

Приносите покаянье.

А. Звонарь

Итак, выбор за вами, уважаемый читатель. Решайте: как жить и для чего жить. Никто за вас такое решение не примет.

О радости и труде покаяния

Труд покаяния. О нем знает всякий, кто приступал к этому духовному уврачеванию страстей, начинал воцерковляться.

Скажем откровенно: бороться со страстями, конечно, многим не хочется. Впрочем, если таких людей действительно множество, то что это доказывает? Существует и другое множество людей, которые с помощью Божией оставили свои пагубные пристрастия. Одни – губят свою душу, другие – нет. И те, кто идет путем духовного оздоровления, вам скажут, что покаяние, хоть и требует труда над собой, но, вместе с тем, приносит и радость.

Радость и покаяние… Вроде бы, сколь отдаленны эти понятия на первый взгляд! О чем же идет речь?

Радость покаяния – это радость прощения, радость освобождения от страстей, пленяющих душу. Эта радость – награда за чистоту новой, христианской жизни, за добрые помыслы и дела. Радость покаяния – это проявление благодати Божией, которая даруется тому, кто стремится жить по заповедям Божиим. Как бы низко ни пал человек, какие бы страсти не пленили его душу, счастлив он, если вовремя опомнился и с благодарностью принял Божию помощь.

Покаяние – это и небесное торжество. Господь Иисус Христос говорит: На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7). Впрочем, не стоит продолжать разговор о радости покаяния, пока мы к тому не приложили необходимые усилия. В чем же нам следует потрудиться?

Прежде всего, начиная подготовку к исповеди, необходимо, ясно и четко осознать, что такое грех. Как указывали святые отцы, грех – это не просто какой-то неблаговидный или аморальный поступок, – это прежде всего нарушение воли Божией, заповеди Божией, законов духовной жизни, установленных Самим Творцом. Всякий раз, когда мы нарушаем эти законы, мы раним собственную душу.

Перед исповедью важно внимательно прочесть литературу, помогающую яснее осознать греховное состояние своей души. В этом вам помогут книги: «О исповеди» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина), «Исповедую грех, батюшка» священника Алексия Мороза. Как отмечает архимандрит Лазарь (Абашидзе)[3], перед исповедью полезно вникнуть в житие преподобной Феодоры Цареградской. Она приняла монашество и проходила свой подвиг под руководством прп. Василия Нового. Скончалась в 940 году. Ученик св. Василия, Григорий, по смерти прп. Феодоры с мольбой просил старца открыть ему загробную участь старицы. И вот по молитвам св. Василия было его ученику чудесное видение: он беседовал с преподобной Феодорой, и она поведала Григорию о том, что происходило с ней в момент смерти и после, когда душа ее проходила страшные испытания. Она подробно описала, как к ней придирались злые духи, как разбирали все стороны ее жизни на земле, как враги рода человеческого встречают души на мытарствах, каждое из которых специализируется на определенном виде греха. Из жития преподобной Феодоры мы узнаем, что на каждом мытарстве душу встречают бесы, которые в жизни сей искушают людей определенным грехом: например, на мытарстве блуда – те духи, которые соблазняли людей в грех блуда, на мытарстве осуждения и клеветы – которые соблазняли