Книга пророка Амоса – научный комментарий текста - Андрей Тихомиров

спелыми плодами. (Гипноз со стороны гипнотизёра-иудаиста).

2 И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему. (Гнев Яхве на "избранный народ" достиг крайних пределов, и бог решил наказать Израиль самым страшным образом, и притом в скором времени).

3 Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча. (Пророчества о гибели. Чертог — дворец).

4 Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, — (Обличение богатых бездельников).

5 вы, которые говорите: "когда-то пройдёт новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, (В дни новолуний отменялись посты, прекращалась торговля и общественные занятия).

6 чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать". (Обличение богатых бездельников. Яхве предъявляет к своему народу, носят, в сущности, не религиозный, а этический, точнее, социально-этический характер. Беззаконие — это когда притесняют бедных, берут взятки в судах, пьянствуют и т. п. Нет сомнения, что выразительные картины социальной несправедливости и социальных противоречий, которые нарисовал перед своими слушателями и читателями Амос, не были пустой фантазией и чистым плодом его воображения. Они отражали реальную обстановку в современном ему обществе, в котором народные массы страдали от безземелья и нищеты, запутавшись в долгах, нередко попадали в лапы алчных и безжалостных ростовщиков, а отсюда лишь один шаг отделял их от долгового рабства; и в судах действительно не было правды и царило бесстыдное взяточничество. Угнетенные народные массы испытывали чувство жгучей, но бессильной ненависти к своим классовым врагам.).

7 Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их! (Обличение богатых бездельников).

8 Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый, живущий на ней? Взволнуется вся она, как река, и будет подниматься и опускаться, как река Египетская. (Аналогия с природными явлениями).

9 И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. (Бог-де изменит повседневные явления природы).

10 И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу [в] [стране] плач, как о единственном сыне, и конец её будет — как горький день. (Наказание за грехи и самоуверенность не заставит себя ждать, оно будет страшным. Пророчества о гибели).

11 Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. (Бог-де изменит повседневные явления природы).

12 И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. (Пророчества о гибели).

13 В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши, (Пророчества о гибели).

14 которые клянутся грехом Самарийским и говорят: "жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!" — Они падут и уже не встанут. (Грех Самарийский — чествование не тех богов, где по-прежнему стояли "златые тельцы" — изображения Яхве, Яхве понимался в качестве тельца).

Глава 9

1 Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их, остальных же из них Я поражу мечом: не убежит у них никто бегущий и не спасётся из них никто, желающий спастись. (Господин бог, то есть жрец-фокусник показал спектакль, пророк в него поверил. Мстительный жрец готов убить всех, кто выступает против Яхве).

2 Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмёт их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их. (Жрец, через Амоса, угрожает всем непокорным. Амос, может быть, первым из пророков нарисовал страшные картины "дня Яхве", в которых черты реального вражеского завоевания оказались переплетенными с эсхатологическими катастрофами, где действующим, карающим лицом выступает непосредственно сам бог. Позднее эти картины появляются и у других пророков. Однако, в пророчествах Амоса, как и других позднейших пророков, нет и призыва к активному сопротивлению, к борьбе против эксплуататоров и угнетателей. Такой призыв противоречил бы самой сущности религии, поэтому пророчества Амоса и вошли в канон Ветхого завета. Амос, может быть, первым из библейских пророков нашел оправдание для бога, который готов если не полностью погубить свой народ, то предать его в руки язычников, в плен, в рабство и поношение. Оправданием Яхве у Амоса стало утверждение об абсолютном правосудии бога: раз Израиль в своем поведении избрал зло, а не добро, то Яхве не может не покарать его, ибо это противоречило бы его правосудию. И хотя Яхве любит свой народ, но справедливость для него выше милосердия, и Израиль он не пощадит. Только после того, как страданиями своими Израиль искупит свою вину, Яхве, то есть жрецы иудаизма, вернет ему свою милость. Яхве всегда прав! А если не прав, смотри предыдущую фразу!).

3 И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу, и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их. (Жрец, через Амоса, угрожает всем непокорным).

4 И если пойдут в плен впереди врагов своих, то повелю мечу и там убить их. Обращу на них очи Мои на беду им, а не во благо. (Жрец, через Амоса, угрожает всем непокорным).

5 Ибо Господь Бог Саваоф коснётся земли, — и она растает, и восплачут все живущие на ней; и поднимется вся она как река, и опустится как река Египетская. (Бог Амоса — это бог над всей вселенной, творец и управитель мира, который он сотворил созвездия на небе и горы на земле, творит день и ночь и образует ветер, от него происходят землетрясения, когда почва волнуется, точно вода реки).

6 Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой утвердил на земле, призывает воды морские, и изливает их по лицу земли; Господь имя Ему. (Бог Амоса — это бог над всей вселенной, творец и управитель мира, который он сотворил созвездия на небе и горы на земле, творит день и ночь и образует ветер, от него происходят землетрясения, когда почва волнуется, точно вода реки).

7 Не таковы ли, как сыны