Сезам, откройся - Елена Анопова

Пантакль Магии 4-й Зоны — КОНУС — символизирует собой первородную пространственно-временную форму.

Рассматривая конус во вращении, получаем воронку, всасывающий турбулент.

Таким образом, выявляется еще один аспект Качества 4-й Зоны — стягивание материала и утяжеление его массы, за счет чего происходит "падение по энергиям". В ключе нашей темы — это стягивание Идеи в виде первоформы в более густой материал. Многозначительно здесь звучит и имя Царицы Зоны — Хева, которое естественно ассоциируется для нас с ветхозаветной Евой, увлекшей, стянувшей Адама в "падение".

Эзотерически Качество 4-й Зоны относится к Стихии Земли, и этим обусловлена его тенденция к уплотнению материала путем Познания, т.е. структурирования его. Библейская Ева, душа Познания, позвавшая за собой Человечество в воронку материала, — персонификация этого Качества. Итак, Женское начало 4-й Зоны, защищенное мужественностью 20-й Зоны, послало в путь, в материал Сына, т.е. Человечество. Это же начало осталось как бы связующим звеном, соединяющим познавательный принцип всех слоев Подзеркалья и Надзеркалья, и постепенно приобрело черты Божественности в виде Премудрости Божией, Софии. В дальнейшем познание Истины олицетворилось в женских образах греческой Афины, римской Минервы, христианской Богоматери, Девы Марии.

Много слов в своих притчах посвящает божественной Премудрости Соломон, величайший мудрец и маг: "Не премудрость ли взывает? Не разум ли возвышает голос свой?" (6,1) ..."Господь имел меня началом пути своего, прежде созданий Своих, искоки"(8,22) — эти слова проносятся перед внутренним слухом царя-пророка.

Афина мыслилась как Великая Богиня-Мать, воплощение мудрости. Демокрит считал ее разумностью. В поздней античности Афина являлась принципом неделимости Космического Ума и символом всеобъемлющей мировой мудрости. Минерва — покровительница ремесел и искусств, позднее становится богиней писателей и актеров. В этрусской мифологии аналогичную роль играет Менрва, богиня ремесленников и рожениц. Все эти персоны выполняют отчасти и мужские функции, они — воительницы, обладательницы оружия. Это говорит об их более древнем происхождении, чем образы Премудрости и Софии. "София" — по-гречески "мастерство", "знание", "мудрость". Премудрость в своем отношении к Богу есть демиургическая, мироустрояющая воля. Она описывается как художница, по законам божественного ремесла строящая мир. (Притчи Соломона, 8, 27-31) В гностической мысли появляется также падшая София — Ахамот. Специфику Софии составляет женственная пассивность, сопряженная с многоплодием, и глубинная связь между нею, Космосом и человеком. Дом, построенный Софией, как образ упорядоченного мира, является одним из главных символов библейской Премудрости. Он же — отражение нашего символа произвождения способом Теургии и Творения — КОНУСА. (Магии, как таковой, в этой Зоне уже нет).

Понятие Софии сопрягается с третьей ипостасью Бога, а в нашей интерпретации — с третьим Циклом Познания — Святым Духом. Полная петля Познания, пройденная Мудростью человеческой, завершается эзотерически Мудростью Высшей, Качеством ЛОО (созвездие Волопаса), что символизирует рождение мистического Сына.

Все образы Высшей Мудрости девственны. Потому и Матерь Божия, чья ипостась качественно сопряжена с Третьим Лучом Духа Святого, с третьей персоной Троицы, постепенно превращается в непорочную Деву Марию, отождествляясь с Мудростью, Софией.

Представление о Христе, как о Богочеловеке, родилось значительно позже первых канонических Евангелий — оно отсутствует, например, в Евангелии от Матфея. Описание чудесного рождения Христа содержится только у св. Луки, и, скорее всего, отражает символическое Этим как бы обуславливается отличие высшей Мудрости от низшей, Софии от Евы, Духа от Материи.

Эзотерическое понятие зачатия Мудростью от Духа (Идеи) приобрело черты мифического непорочного чудесного зачатия или зачатия от вестников "Бога", которыми могли быть явления природы, животные или Слово — благая весть. Такая родословная выделяла из числа других пророка, мудреца или носителя власти. Например, в китайской мифологии император Фу-си был рожден вследствие того, что его мать наступила на след великана. Другой император, Шэнь-нун, был зачат от горного духа; третий — Хуан-ди, от блеска молнии; император Яо — от красного дракона; вождь племени Инь-ци — от яйца ласточки; философ Лао-дзы — от падающей звезды; Конфуций — от драгоценного камня. Заратуштра родился от стебля растения; мать Чингисхана зачала от "взора божества".

Мотив чудесного рождения прослеживается в преданиях всех народов мира. Естественно, не обходятся без него и наиболее известные мировые религии. Буддийская легенда гласит, что Шакьямуни родился от девы Майи, в которую он сам вошел в виде пятицветного луча. Дева Мария зачала Иисуса Христа от Духа Святого, благодаря чему Иисус стал сыном Бога, т.е. Богочеловеком, что создавало определенный параллелизм с мифологическими героями — сыновьями бога и земной женщины.

Вопросу о непорочном зачатии философы прошлого уделяли большое внимание.

Интересно, что в апокрифическом Евангелии Евреев, написанном на арамейском языке, содержится такой текст, обращенный Святым Духом к Иисусу: "Мой сын... Ты мой сын первородный и будешь править вечно..." По-арамейски же Дух Святой женского рода. Следовательно, как говорится, произошла накладочка... Мысль о зачатии Марии от Духа Святого могла возникнуть только в среде, где не знали арамейского языка.

(17) Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. Когда (бывало, что) женщина зачала от женщины? Мария — дева, которую сила не осквернила. Она — великая анафема для иудеев — апостолов и (мужей) апостолических. Эта дева, [которую] сила не осквернила, — [чиста], осквернились силы. И Господь не [сказал бы]: [Отец] мой, [который на] небесах, — если бы у него не было [другого] отца, но он сказал бы просто: Отец мой. (Евангелие от Филиппа)

Вся эта путаница происходит из-за некорректного отождествления Первоматерии, Праматери с христианской Богоматерью: Евы, вынашивающей Первоформу—с Девой Марией, вынашивающей Христа.

Итак, можно считать, что на 6-м уровне энергии 4-й Зоны, соответствующих переходу от Теургии к Творению (от Стихийно-стагического слоя к Мутабельному), высшие Идеи существуют в своей первозданной чистоте. С нахождением этих Первоидей, не успевших обрасти искаженной формой образов и понятий, достигается истинная мудрость. Поиск этого чистого источника — основная задача ищущих и одна из целей познания. Поток, исходящий из него представляет собой энергию Третьего Луча и заполняет впитывающего его постепенно, как заполняется пустой сосуд. Эзотерически, Совершенный становится носителем Духа Святого, Дух "покоится" в нем. Этот поток должен "пропитать" мутабельное тело и проникнуть в тоническое (АУО — Астарта. Оплодотворение жшни). Здесь, на уровне верхней тройки, и происходит мистическое зачатие. Мудрость погружается в форму своего выражения. Этот процесс подобен постепенному прорастанию семени, а затем превращению ростка в дерево, дающее плоды. (23) Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падет на возделанную почву, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных. (Евангелие от Фомы)

Процесс вынашивания Идеи имеет свои циклы и свое определенное время. Как женщина не может родить полноценное дитя раньше положеного срока, так и идея, преждевременно выкинутая из "чрева", получится недоношенной. Кроме того, ее надо облечь в соответствующие одежды, чтобы форма была адекватна содержанию. А эти одежды будут состоять из того же тонического материала, в котором она вынашивалась. Говоря конкретно, это тот культурно-временной слой, в котором Идея рождается уже как Истина, в виде учения или философской концепции.

Тому, кто осваивает Качество 4-й Зоны, нужно суметь бережно впитать и утвердить внутри себя зародыш Идеи, да к тому же еще и не ошибиться, отличить Идею от лжеформ, которыми богато "Царство небесное".

Поэтому прежде, чем приступать к поиску Идеи, необходимо утвердиться в знании энергетического пространства, в котором пребывает доступная для Вашего развития ипостась Духа Святого.

(80) Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец — мудрый: он продал товары (и) купил себе одну жемчужину. Вы также — ищите его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит червь. (Евангелие от Фомы)