Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Геше Джампа Тинлей

Раньше, в древние времена, ученики просили Гуру трижды о том, чтобы он принял их в ученики, и лишь после этого Учитель соглашался. В моем случае, когда я приехал в Россию, то в течение первых двух лет я не принимал никого из своих слушателей в ученики. Я в качестве друга делился с ними учением. Но время шло, и, в итоге, я стал вашим духовным наставником. С одной стороны, это для меня, конечно, большая западня, но, с другой стороны, – от этого есть определенная польза в том смысле, что я стал для вас полезным объектом: я тот объект, по отношению к которому вы можете накапливать заслуги. Поэтому я смирился со своей ролью, коли для вас это полезно. Бодхисаттвы всегда молится о том, чтобы получить перерождение в том месте, где живые существа больше всего нуждаются в его помощи. Возможно, в прошлой жизни я молился о том же самом, поэтому в этой жизни мне приходится жить здесь, в самой трудной стране этого мира. С одной стороны, это очень хорошо: это говорит о том, что я, по-видимому, правильно молился. Я не остался в Новой Зеландии, в этой невероятно красивой стране, где у меня было гражданство. Но я отказался от этого гражданства, когда ушел в горы. Я это все вам рассказываю не для того, чтобы произвести на вас впечатление, но для того, чтобы у вас был пример перед глазами, которому вам нужно следовать. Следовать примеру своего духовного наставника – в этом заключается практика. Поэтому, когда вы станете духовными наставниками, очень важно, чтобы вы служили хорошим примером для своих учеников. Ваши действия будут говорить за вас громче, чем ваши слова. В противном случае, все ваши слова будут пустыми.

В будущем, когда вы что-то произносите, говорите только то, что соответствует вашим собственным поступкам. Вы сами должны следовать тому учению, которое передаете другим, тогда ваша речь станет могущественной. Напомню уже приводившийся мною наглядный  пример того, как советы обретают силу, если они исходят от человека, который сам следует им. Это история, случившаяся в Индии во времена Махатмы Ганди. Однажды к нему пришла одна женщина. У неё был маленький сын, который ел слишком много шоколада. Она знала, что ее сын очень уважает Ганди, и поэтому она привела его к Ганди, чтобы он лично сказал ее ребенку, чтобы тот не ел шоколада. Ганди в ответ на её просьбу ответил: «Приходите через две недели, тогда я буду готов произнести свою речь». Женщина ушла, пораженная ответом Ганди, который, как все знали, был великим Бодхисаттвой и относился ко всем с неподдельным добросердечием. А тут – такой странный ответ: разве трудно было Ганди сказать несколько слов её мальчику? Но в назначенный час она снова пришла вместе с сыном. Ганди посмотрел на мальчика и произнес: «Дитя мое, не ешь  шоколад, это вредно для твоего здоровья». И отпустил его. Мать была в шоке. Она подумала: «Зачем Ганди потребовались две недели для того, чтобы сказать моему сыну те же самые слова, что я ему постоянно повторяю?». Но дома ее ждало еще одно потрясение: ее ребенок перестал кушать шоколад. Это было третье потрясение. Испытав эти три потрясения, она снова пошла к Ганди, чтобы поговорить с ним. Она сказала: «У меня к Вам есть два вопроса: во-первых, зачем Вам потребовались две недели на то, чтобы приготовить те слова, которые я все время говорю своему ребенку; во-вторых, почему после этих Ваших слов мой мальчик перестал кушать шоколад?». И Ганди ей ответил: «У меня ушло на подготовку две недели, потому что в тот момент, когда вы попросили меня дать вашему ребенку совет не есть шоколад, я сам любил шоколад и ел его. Но за две недели я отучился от этого пристрастия к шоколаду, больше не ем его». И ещё он сказал: «Лучше всего подготовлена та речь, слова которой являются истиной, а не та речь, которая красиво звучит. Поэтому, для того чтобы сделать свои слова истиной, я и сам в течение  двух недель отучился от того, чтобы есть шоколад. А почему твой ребенок перестал кушать шоколад после моих слов, так это – не потому, что мои слова прозвучали красиво, а потому, что в них была сила истины. Именно сила истины заставила ребенка отказаться от страсти к шоколаду».

Поэтому в будущем, когда вы станете сами духовными наставниками, для вас самое главное – это говорить истину. Очень важна истина. А если вы советуете кому-то чего-то не делать, то для начала вы сами должны отказаться от таких действий, и тогда можете  смело советовать это другому человеку, и ваши слова будут убедительны, потому что в них будет сквозить истина. А если вы сами – очень злобный человек, имеющий множество привязанностей, то ваши наставления для учеников и ваша критика в их адрес будут иметь очень мало силы воздействия на них.

Рассмотрим теперь влияние третьего фактора на степень тяжести негативной кармы. Третий фактор – это сам акт действия. В примере с убийством третий фактор имеет отягчающее влияние, если после долгих пыток наступает мучительная, медленная смерть жертвы. В этом случае имеет место очень тяжелая негативная карма, потому что сам акт убийства является очень тяжелым действием. И гораздо менее тяжелая негативная карма имеет место в том случае, когда  убийство совершается быстро, и человек умирает мгновенно от руки убийцы. Я говорю, что накапливаемая во втором случае карма легче, чем в случае убийства с применением пыток, не потому, что само действие во втором случае лучше. Я имею в виду, что по сравнению с мучительным убийством, которое сопровождается пытками, убийство, осуществляемое быстрым способом,  – это менее тяжелое действие.

Теперь, что касается позитивной кармы, то характер самого действия тоже влияет на степень её силы. Например, такие  действия, как длительное служение своему духовному наставнику, уход за больными родителями, ваши старания, когда вы изо всех сил стремитесь сделать для них что-то хорошее, помочь им, – всё это делает позитивную карму мощной, ибо само действие в этих случаях является мощным действием. А если вы просто что-то даете, быстренько сунув в руки родителей или Учителя, и убегаете по своим делам, то производимое вами действие, конечно, является легким. Если ваша мама лежит в больнице, а вы просто пришли навестить её и, положив на столик фрукты, сказали: «Ну, ладно, мама, выздоравливай, я пошел. Пока!», то это – это легкая позитивная карма. Итак, само действие имеет большое значение, ибо в зависимости от его характера карма утяжеляется или облегчается.

Четвертый фактор – это чувство радости от совершенного преступления. Допустим, вы совершили убийство и чувствуете удовлетворение от этого. Чем больше у вас радости от совершенного убийства, тем сильнее становится четвертый фактор, влияющий на тяжесть кармы и, соответственно, тем более весомая накапливается негативная карма. Поэтому, если  даже вам случится кого-то убить, например, таракана, старайтесь изо всех сил не проявить четвертый фактор, чувство удовлетворения от совершенного действия. Аналогичным образом обстоит со всеми другими видами негативных действий. Если вы сказали другому человеку что-то очень грубое, то вместо того чтобы порадоваться этим словам, раскайтесь, испытайте сожаление. И это очистит вашу негативную карму, станет  немедленно примененным противоядием от созданной негативной кармы и облегчит ее вес. Я знаю, мы не можем сразу же взять и прекратить создание всех негативных карм. Но следите за своим телом, речью и умом, и как только вы совершили негативную карму, то вместо того чтобы порадоваться или почувствовать удовлетворение, всегда, при всех обстоятельствах, старайтесь тут же породить в себе сожаление. И тогда ваша карма будет созданной кармой, но не накопленной кармой. А если она не стала накопленной кармой, то тогда у вас меньше шансов, что она проявится в этой жизни или в жизни, следующей непосредственно за этой: она проявится по прошествии множества жизней, и, может быть, за это время вы сможете очиститься от неё и стать Архатом. Итак, какое бы негативное действие вы ни совершили, для вас очень важно не радоваться этому, а немедленно почувствовать сожаление. Это – тоже сущностное наставление. Сущностное наставление приходит во время учения. Это те особые слова, которые вы слышите от Учителя: они раскрывают ваш ум и рождают у вас сильную уверенность, сильную убежденность в Дхарме. Сущностные наставления вовсе не предполагают, что для их передачи необходима особая торжественная церемония, и также не идет речь о том, что Учитель должен находиться наедине с кем-то одним из учеников. Подходящие ученики каждое мгновение получают сущностные наставления от своего Учителя. Дромтомпа говорил: «Даже жесты Атиши для меня – сущностные наставления». Если ученик знает, как смотреть на позитивные стороны своего Учителя, то даже жесты духовного наставника превращаются для него в сокровенные, сущностные наставления. Как я вам уже объяснял, сущностные наставления – это те, из которых вы способны извлечь глубинный смысл, и которые способны изменить вас. Если же ученик не является  подходящим, то даже если духовный наставник станет наедине с ним в особой торжественной обстановке в течение двух часов передавать ему глубочайшие наставления, являющиеся самыми сущностными из всех сущностных наставлений, то он не воспримет их. Он не только не воспримет ни одного из них, но еще и увидит недостатки в своем Учителе. В голове такого ученика будут вертеться примерно такие мысли: «Возможно, он все это мне говорит, потому что чего-то от меня хочет». Допустим, Учитель говорит неподходящему ученику, что он должен уважать своего Учителя. Ученик подумает: «Наверное, он  говорит об этом, намекая, что я должен сделать ему подношение». То есть такой ученик превратно понимает даже самые сокровенные сущностные наставления. Понятно, да?