Русское православное зарубежное монашество в XX веке - Владимир Анатольевич Кузнецов

(современный per. Иль-де-Франс, Франция). В 1932 г. был назначен настоятелем Свято-Владимирской церкви в гор. Берлине.

В 1935 г. возведен в сан игумена, в 1937 г. – в сан архимандрита. Отец Иоанн (Шаховской) был благочинным германских приходов. Находясь в молодом нацистком государстве, он не скрывал своего крайне негативного отношения к антисемитизму в фашистской идеологии и политике Германии. Уже в 1934 г. в Берлине он опубликовал брошюру «Иудейство и церковь по учению Евангелия», где рассказал о несовместимости националистической религии и реализма с христианской верой. За это еще в 1938 г. гестапо поставило вопрос о высылке архим. Иоанна из страны. Он неоднократно подвергался различным нападкам со стороны нацистов, но из Берлина он так и не выехал вплоть до окончания войны. Не смотря на свою непримиримость с немецким нацизмом, как и многие русские эмигранты, отец Иоанн был подвержен иллюзиям, что армия Третьего Рейха освободит Россию от ненавистного большевистского режима, после чего, по его мысли, тысячи русских людей будут выпущены из тюрем и концлагерей СССР. 29.06.1941 он издал газетную статью под названием «Близок час». В статье, в частности, были такие строки: «Промысл избавляет русских людей от новой гражданской войны, призывая на землю силы исполнить свое предназначение. Право на операцию свержения 3-го Интернационала поручается искусному, опытному в науке своей германскому хирургу. Лечь под его хирургический нож тому, кто болен, не зазорно. Операция началась». Автор статьи поверил в доброе качество немецкого оружия. Однако впоследствии он не проявлял сочувствия немецко-фашистской гегемонии и больше не делал подобных заявлений. Он продолжал выступать против ужасов фашизма. Во время войны о. Иоанн (Шаховской) активно занимался миссионерской деятельностью среди советских военнопленных. Кроме того, он был связан с германским церковным сопротивлением. В 1943 г. архимандрит Иоанн был вызван в гестапо, где прошел многочасовой допрос. После этого его издательство было ликвидировано нацистами, а выпущенные им книги – конфискованы.

Мит. Евлогий (Георгиевский) ценил архим. Иоанна (Шаховского) и считал, что он «человек даровитый, высокого аскетического склада, подвижнического духа, пламенный миссионерский проповедник». Поэтому после Второй мировой войны мит. Евлогий предлагал Московской патриархии рассмотреть его кандидатуру для возведения в архиерейский сан. Однако сам о. Иоанн был противником воссоединения с Русской Церковью Московского патриархата. В начале 1946 г. он переехал в США, где перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии.

11.05.1947 г. был рукоположен в сан епископа Бруклинского и назначен деканом Свято-Владимирской духовной семинарии в гор. Нью-Йорке. Был подвергнут суду Собора епископов Московской патриархии Священным Синодом на него было наложено запрещение за упорное противление воссоединению с РПЦ МП. В 1950 г. стал епископом Сан-Францисским и Западно-Американским. С 1948 г. вел на радиостанции «Голос Америки» свои «Беседы о вере». В 1961 г. был возведен в сан архиепископа. Отвечал за внешние связи Северо-Американской митрополии. Был одним из главных сторонников создания Автокефальной Американской Церкви. В 1970 г. Русская Православная Церковь Московского патриархата даровала автокефалию Северо-Американской митрополии. Архиепископ Иоанн (Шаховской) за всю свою жизнь написал много религиозных трудов. Он был доктором богословия Свято-Владимирской семинарии и Колумбийского университета, в 1979 г. стал доктором богословия Калифорнийского университета в Беркли. С 1978 г. пребывал на покое, жил в гор. Санта-Барбаре (шт. Калифорния, США) вплоть до своей кончины.

Сочинения:

Слава Воскресения. Белая Церковь, 1930.

Православно-миссионерское книгоиздательсво, 1931.

Белое иночество. Берлин, 1932.

Притча о неправедном богатстве. Берлин, 1932.

Возможно ли братство религий? Париж, 1934.

Иудейство и церковь по учению Евангелия. Берлин, 1934.

Жизнь. Берлин, 1935.

Разговор семи православных о Софии. Берлин, 1936.

Воля Божия и воля человеческая. Берлин, 1937.

Путь на север. Берлин, 1938.

Философия православного пастырства. Берлин, 1938.

О прославлении отца Иоанна Кронштадского. Берлин, 1938.

Размышления о религиозности Пушкина. Берлин, 1938.

Правило духа. Париж, 1938.

Семь слов о стране Гадаринской. Берлин, 1938.

Испанские письма. Берлин, 1939.

Толстой и Церковь. Берлин, 1939.

Сирены. Брюссель, 1940.

Близок час. 29 июня 1941 г.

Слово при наречении во епископа Бруклинского. Нью-Йорк, 1947.

Человек и страх. Нью-Йорк, 1948.

Епископы, священники, миряне. Нью-Йорк, 1948.

Пути Американской Митрополии. Нью-Йорк, 1949.

Десять слов о вере. Буэнос-Айрес, 1950.

Время веры. Нью-Йорк, 1954.

Вера и ответственность. Нью-Йорк, 1954.

Еще некоторое прикосновение к ранам. Нью-Йорк, 1956.

Русская Церковь в СССР. Нью-Йорк, 1956.

Сеть. Сан-Франциско, 1957.

Записи о любви к Богу и человеку. Нью-Йорк, 1959.

Письма о вечном и временном. Нью-Йорк, 1960.

Письма к верующим. Сан-Франциско, 1962.

Листья древа. Нью-Йорк, 1963.

Православие в Америке. Нью-Йорк, 1963.

Книга свидетельств. Нью-Йорк, 1965.

Книга лирики. Париж, 1966.

Диалог с церковной Россией. Париж, 1967.

Упразднение месяца: Лирическая поэма. Нью-Йорк, 1968.

Утверждение поместной Церкви. Нью-Йорк, 1971.

Московский разговор о бессмертии. Нью-Йорк, 1972.

Избранная лирика. Стокгольм, 1974.

Биография юности: Установление единства. Париж, 1977.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 20, л. 131 – 131 об.

Личные воспоминания князя Дмитрия Михайловича Шаховского.

Александров Е.А. Русские в Северной Америке: Биографический словарь / Под редакцией К.М. Александрова, А.В. Терещука. Хэмден-Сан-Франциско-СПб., 2005. С. 226–227.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 384–385, 441.

Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь (Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002. С. 210, 247–249, 251, 256–257, 278, 283–284, 323, 330, 513–514.

Иоанна (АГАФОНОВА Вера Петровна), монахиня

(14.08.1877 г.-? г.)

После революции в России оказалась в эмиграции в Финляндии. В 1921 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Пострижена в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Иоанной временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Иоанна (ВОСКРЕСЕНСКАЯ Варвара), монахиня

(1885 г.– 1970 г.)

Проживала в Китае. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Поступила послушницей в Свято-Покровскую женскую обитель при Пекинской Духовной миссии. 10.03.1940 г. архиепископом Китайским и Пекинским Виктором (Святиным) пострижена в монахини. Уехала в Америку в подчинение митрополита Феофила (Пашковского). 06.03.1941 г. прибыла на Североамериканский континент. В 1951 г. подала прошение в Сан-Францисскую и Западно-Американскую епархию РПЦЗ с просьбой принять ее в качестве монахини в одну из женских обителей. Похоронена на сербском кладбище близ гор. в Сан-Франциско (шт. Калифорния, США).

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1940. № 4; Китайский благовестник. 1941. № 5.

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. монахиня Иоанна.

Фотография могилы.

Иоанна (ГАБОВА), монахиня

(ок. 1887 г. – ? г.)

Проживала в