Возвращение к истоку. Передача светильника - Бхагаван Раджниш

Как-то раз я гостил несколько дней в одной семье. Там маленький мальчик читал книгу. На обложке книги был изображен Атлант, поддерживающий землю. «Ты знаешь, кто такой Атлант?» - спросил я парня. «Да, - ответил мальчик. - Это гигант, который поддерживает всю землю». «Правильно, - сказал я. - Но кто же поддерживает Атланта?» Мальчик чуть-чуть призадумался и ответил: «Наверно, Атлант женился на богатой женщине».

Дети могут быть мудрыми, и при этом они безрассудны. В мудрости ребенка присутствует свежесть утренней росы, это не затхлая вода. Ваша мудрость застоялая, загрязненная. Вы насобирали свою мудрость, заимствовали, натаскали ее от других людей, и она не принадлежит вам. Что вы знаете сами? Вы насобирали информацию из множества источников. Это знания, а не мудрость.

Мудрость - это отзыв, свежий отзыв на мгновение, а знания - это запас ветхой гнили. Вы не отзываетесь на мгновение, а привносите в него прошлое, воспоминание, и реагируете на основе этого. Мудрость - это отзыв, а знания - это реакция. Не успеют вам задать вопрос, как у вас уже есть готовый ответ. Это никакая не мудрость. Ребенок мудр, потому что у него нет знаний. Он должен оглядеться по сторонам, прочувствовать, поразмыслить и отозваться, но ребенок ничего не знает.

У христиан есть миф, который повествует о том, что стоило Иисусу подойти к морю, как оно сразу же превратилось в красное вино. Христианские теологи пытаются объяснить этот эпизод. Как море может превратиться в красное вино? Теологи столкнулись с большими трудностями. Они озадачены, и пока что никто из них не нашел ответ. Но это сделал маленький мальчик, а именно лорд Байрон, который позднее прославился как замечательный поэт. Когда Байрон учился в школе, ученикам задали вопрос: «Почему море превратилось в красное вино, когда к нему подошел Иисус?» Школьники уже знали ответ, они заучили его заранее. Остальные ученики стали записывать этот самый ответ, и только Байрон сидел с закрытыми глазами и ждал. Учительница подходила к нему несколько раз, но он был настолько погружен в размышления, что она не решилась беспокоить его. Байрон глубоко задумался.

О чем же может думать ребенок? Мышление всегда привязано к известному. Если вы знаете, значит, вы можете думать. Если же вы не знаете, о чем вы можете тогда размышлять?

Мышление осуществимо, только если вы что-то знаете. Тогда вы можете думать. Но если вы не знаете, значит, информации нет. Что же делал Байрон? Ребенок сидел безмолвно, но у него был прекрасный вид. В конце концов он написал одно единственное предложение, в котором были такие строки: «Море увидело, что к нему подошел его господин, и от застенчивости покраснело».

Если подошел Иисус, значит подошел господь. И море при виде господа смутилось как девушка. Пришел возлюбленный, и смущение проявилось на лице моря. Только ребенок может ответить таким образом, потому что ему неизвестен ответ, у него замечательный ответ! Все теологи глупы на фоне этого ребенка. Он ответил правильно, объяснив все явление.

Когда вы невинны, в вас присутствует некая мудрость. Но невинность - это неведение, и разумеется, некая глупость присутствует, когда вы невинны, когда вы невежественны. Ребенок прекрасен, потому что он содержит в себе невинность, в которой есть как мудрость, так и глупость. Ребенок представляет для вас правильную пропорцию. Помните о том, что вам придется снова стать детьми, прежде чем вы сможете войти в царствие божье.

Второе детство даже прекраснее первого, потому что в первый раз вы не осознавали его, а во второй раз вы будете осознавать детство в полной мере. Именно так ведут себя мастера дзен. Иногда вы будете обнаруживать, что они просто глупцы, а в другой раз вы увидите, что перед вами мудрецы. И вы не можете взять в толк, как глупость может сосуществовать с такой мудростью. Вы при своих знаниях тоже глупы, но ваша глупость загрязнена, лишена невинности. Когда глупость невинна, у нее есть своя мудрость. А когда глупость загрязнена знаниями, это просто идиотизм, в котором нет никакой мудрости.

Однажды Эйнштейн гостил у одной очень известной женщины, которая много знала. Вечером они сидели у окна, и эта женщина сказала: «Доктор Эйнштейн, посмотрите на улицу. Венера так прекрасна, она похожа на красивую женщину». «Я прошу прощения, -ответил Эйнштейн, - но это не Венера, а Юпитер». «Доктор Эйнштейн, вы бесподобны! - воскликнула хозяйка дома. - Вы умеете даже из такой дали определять пол планеты! Венера - это женщина, а Юпитер - мужчина. Вы просто умница!» Как можно издалека определить пол планеты? А между тем, эта женщина была очень эрудированным профессором какого-то университета, но она была все-таки глупой при всех своих знаниях.

Когда вы глупы из-за своей эрудированности, вы идиоты, просто идиоты. Будьте глупым как ребенок. Если вы не знаете, значит так тому и быть. Не притворяйтесь. Ребенок может просто сказать: «Я не знаю». Можете ли вы просто признать свое неведение? Так трудно произнести фразу: «Я не знаю», ведь из-за таких слов «я» отпадает. Пока вы не скажете, что не знаете, вы ни за что не станете мудрыми. Только через неведение отпадает эго, и вы становитесь во второй раз ребенком, когда у вас нет эго.

Вы не сможете понять этого мастера дзен, если не увидите такое качество мудрого дурака, глупости своей мудрости - человека, который воспринимает жизнь как веселье. Когда человек считает жизнь весельем, он и смерть считает весельем. Для него ничто не составляет трудности, он принимает все, он игрив. Теперь попытайтесь понять эту замечательную притчу.

Когда Тенг Йин Фенг был при смерти (он был мастером, широко известным мастером), он осведомился у окружавших его учеников: «Я видел, как люди умирают сидя и лежа, но умирали ли когда-нибудь люди стоя?» «Да, такие случаи были», - ответили ученики.

«Умирали ли когда-нибудь люди, стоя на голове?» - поинтересовался Тенг. «Нет, такого никогда не было», - ответили ученики.

Смерть приближается, смерть вот-вот постучит в дверь, и мастер спрашивает: «Как мне принять смерть? Ко мне идет гость. Как мне, будучи хозяином, принять этого гостя?»

Вот вы умираете. Мастер принимает смерть, тогда как вы цепляетесь за жизнь, вы не готовы умереть. Вас приходится вырывать из жизни, поэтому все ваше бытие становится уродливым. Мастер готовится, он даже спрашивает о позе: «В какой позе мне умереть?» Смерть следует принять уникальным образом. Она приходит не каждый день, это редкий гость. Следует приготовиться к ней, нужно быть готовым.

Мастер Тенг относится к редкому типу людей. Он сказал: «Я видел, как люди умирают сидя и лежа...». Обычно люди умирают лежа на спине, даже не сидя. Лишь немногие люди, которые умирают во время медитации, умирают медитативно, уходят сидя. В принципе девяносто девять процентов людей умирают в кровати.

«Умирали ли когда-нибудь люди стоя?» «Да, такие случаи были», - ответили ученики.

Очень немногие люди умерли стоя. Они умерли стоя тоже потому, что они очень медитативные. Определенные техники (например, джайнские) можно выполнять только стоя. Махавира выполнял свои техники стоя. Он медитировал стоя годами. Он садился, только устав, а в остальное время только стоял.

Если вы умираете стоя, в вас тотчас же проникает некое безмолвие. Пойдите в угол комнаты и сделайте вот что: стойте там тихо, ничего не делая. И неожиданно в вас энергия тоже остановится. Если вы будете сидеть, то почувствуете в уме много отвлекающих вас объектов, ведь сидячая поза - это поза мыслителя. Когда вы стоите, энергия течет как столб и равномерно распределяется по всему телу. Стоять так благотворно.

Существует техника стоячей медитации. Испытайте ее, ведь некоторые из вас сочтут ее совершенно замечательной. Если вы можете стоять один час, это чудесно. Если вы будете просто стоять и ничего не делать, не двигаться, тогда вы обнаружите, что в вас что-то упорядочивается, смолкает. Произойдет центрирование, и вы ощутите себя столбом энергии. Тело исчезает. Итак, некоторые медитирующие люди умерли стоя.

«Умирали ли когда-нибудь люди, стоя на голове?» - поинтересовался Тенг.

Даже спать в этой позе, и умереть в ней очень трудно, поскольку кровь приливает к голове. Поэтому никто никогда не пытался умереть так. Тенг - единственный человек, который не только сделал попытку, но и увенчал ее успехом. Это была абсолютно невозможная поза для умирания, поскольку в ней нельзя даже спать.

Для того чтобы спать, необходимо выполнить для тела некое условие, а именно не позволить крови приливать к голове. Поэтому мы пользуемся подушками, так мы приподнимаем голову выше уровня тела, и кровь не приливает к голове. Если же кровь продолжает поступать в голову, тогда голова не прекращает мышление. Чем выше в вас уровень цивилизованности, тем больше становятся размеры ваших подушек. Вам нужна уже не одна подушка, а две или три. Любителю поразмыслить приходится пользоваться пятью, шестью, семью подушками, потому что ему нужно вывести из головы лишнюю кровь. Поэтому после еды уснуть проще, ведь кровь приливает к желудку. Телу нужно выполнить более важную функцию, то есть переварить пищу. Тогда тело не позволяет себе такую роскошь, как мышление.