Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Итак, будет ли общество социальной справедливости обществом равных возможностей? Безусловно, да – каждому гарантирована возможность прямого волеизъявления, участия в управлении делами государства, нет никаких препятствий для свободы слова, собраний, митингов и демонстраций, как для отдельного гражданина, так и для любых социальных групп, поскольку общество действительно становится единым, лишенным классового антагонизма и верховенства отдельных групп населения над всем обществом. Нет и таких групп или органов власти, которые хотели бы нарушать права человека, ограничивать свободы граждан и отдельных личностей или предоставить особые права социальным меньшинствам. Короче, все по-ленински: «Политика есть самое концентрированное выражение экономики…»
Если общество есть общество социальной справедливости, то оно должно иметь и соответствующее политическое устройство. Либерасты ставят на первое место права отдельного человека и уже договорились до того, что каждый человек имеет приоритет в реализации своих порочных наклонностей, интересов и потребностей вне всякой зависимости от того, насколько они могут при этом нарушать право других людей, даже право на жизнь. Причем это не аллегория – бомбежки Югославии осуществлялись под флагом борьбы именно за права человека, якобы ради защиты гражданского населения.
3.7. Международные отношения и внешняя политика
Отношения со всеми странами строятся на основе сбалансированного изоляционизма – Участие в международных мероприятиях – Пассивное участие в ООН, АТЭС, БРИКС, ОДКБ – Отказ от членства во всемирных финансовых организациях – Положительный и отрицательный опыт СССР – Бумеранг «братской» помощи.
Здесь страна должна руководствоваться политикой взвешенной автаркии или сбалансированного изоляционизма, особенно в отношениях со странами Запада, – там не понимают иного: заявляют о дружбе и предают, дают займы на кабальных политических условиях, говорят о глобализации рынка, чтобы подчинить, а все уступки трактуют как слабость и требуют еще больших уступок, на любые не согласованные с ними решения тут же налагают санкции, международные договоры заключают исключительно в своих интересах. А считаются только с силой и твердостью в отстаивании интересов страны. За три недели до вторжения Наполеона Кутузов сумел нанести такое поражение туркам, что Россия смогла ликвидировать опасность на своих южных границах. А победа войск РККА в битве за Халхин-Гол в 1939 году позволила СССР нейтрализовать Японию до конца Великой Отечественной войны. Сталин не подписал Бреттон-Вудские соглашения 1944 года и никакие кризисы в мире не могли поколебать финансовую систему Советского Союза, мощный прессинг доллара так и не заставил его прогнуться. Более того, экономика СССР развивалась без циклов, характерных для капитализма (циклы Кондратьева, Жюгляра и др.). Не будут наблюдаться циклы подъема-спада и в ОСС.
Международные отношения и внешняя политика являются продолжением и дополнением внутренней политики, которая, как было установлено, должна осуществляться в интересах всех социальных слоев и групп населения. Разумеется, в проводимых международных мероприятиях – олимпиадах и других соревнованиях, научных форумах, кинофестивалях и других культурных мероприятиях, международных обменах для студентов, ученых, преподавателей, специалистов и художников и т. п. – общество социальной справедливости будет принимать участие.
В ООН, АТЭС, БРИКС, ОДКБ и других совещательных органах страна также может сохранить членство, но от сотрудничества с МВФ, МБРР, Всемирным банком, являющихся инструментами и проводниками глобализации, в ОСС будут воздерживаться. Можно быть участником и G7 и G20, чтобы послушать, что говорят руководители других держав, но не заключать каких-либо соглашений и договоров, сохраняя нейтралитет, – как Швейцария.
А нужно ли помогать тем странам, где происходит революционная трансформация общественных отношений? Однозначно – нет. Неизвестно, какие силы в итоге придут к власти. Много ли добился СССР в войне в Афганистане? Да и США ничего не смогли сделать – не надо лезть во внутренние дела чужой страны, народ там сам разберется, какая власть ему нужна. А самая лучшая помощь будет состоять в демонстрации достижений многоукладной экономики. Опять же надо учитывать опыт собственной страны, как положительный, так и отрицательный. Положительной была позиция наркома иностранных дел СССР Чичерина, который считал, что государство должно заботиться о своей безопасности, а не пытаться воплотить в жизнь мечты и грезы о мировой революции. Например, Георгий Васильевич выступал против советизации Персии, где в 1920–1921 годах при участии России уже была создана сначала Гилянская республика, потом переименованная в Персидскую Советскую Социалистическую республику. Нарком приложил чрезвычайные усилия, чтобы советская помощь Гилянской республике была свернута. Нарком также не дал большевикам принять участие в освободительной борьбе Кореи против Японии – военных сил и на себя не хватало, а нападения Японии нам было бы не пережить. Еще вопрос – надо ли было платить жизнями советских солдат, чтобы помочь Мао собрать Китай в огромную страну, которая ныне стала угрозой для России, а не ее поддержкой на международной арене.
А отрицательный опыт советизации мы пожинаем сейчас – ни одна из стран «народной демократии» сейчас не поддерживает нас как партеров, и даже член союзного государства Республика Беларусь выступила против нас в конфликте с Украиной. Мы поддержали инициативу Казахстана по созданию ЕврАзЭС, но он воздержался от поддержки России при голосовании в ООН по Крыму, не говоря уже о том, как недружественно ведут себя руководители среднеазиатских стран, миллионы граждан которых работают в России.
Поэтому для общества социальной справедливости основным принципом страны будет принцип невмешательства во внутренние дела других стран и невхождения во всякие блоки. А «братская» помощь тем странам, которые борются с деспотическими режимами, будет ограничиваться в основном моральной поддержкой. То есть дипломатия в отношениях с такими странами будет сводиться к тому, чтобы довести до руководства этих стран главный принцип: мы построили мощную державу, опираясь на собственные силы. Вот и вы только тогда обретете самостоятельность, когда станете надеяться только на себя, только на свой народ и опираться на те ресурсы, которые у вас есть, а не ждать помощи со стороны. После цветных революций и воцарившегося хаоса в Северной Африке и на арабском Востоке миллионы беженцев двинулись в Европу, причем половина из них – это не женщины, старики и дети, а молодые люди и мужчины, которые должны были бы их защищать на своей земле, в своей стране, а не бежать вместе с ними за сытой жизнью на пособия.
3.8. Социальное обеспечение, воспитание и образование
Общие для всех коммунистические основы государства – Незыблемые принципы коммунистических отношений – Удовлетворение общественно необходимых потребностей всем одинаково и в полной мере – Семья как фундамент общества – Воспитание, образование и отбор талантливой молодежи.
Выше было установлено, что коммунистические отношения есть базисный геном для любого общества, в том числе и капиталистического. Однако частник хотя и заинтересован в том, чтобы рабочий был здоров, обучен, законопослушен, вот только это ничего не должно ему стоить. Поэтому он всегда стремится свести эти отношения к минимуму: чтобы сам рабочий оплачивал все затраты по рождению, воспитанию, обучению детей, приобретал себе жилье (по ипотеке) и оплачивал услуги врача, вносил взносы в Пенсионный фонд и на социальное страхование, – исходя из своего постулата «меньше государства» везде и во всем. Но ничто не стоит на месте, а потому некоторые капиталистические страны, такие как Швеция, Норвегия, Нидерланды и др., сейчас имеют даже более высокий уровень социального обеспечения, чем был в СССР.
Однако это следствие отнюдь не благородства капиталистов и тем более не органически присущее капитализму свойство, а результат более чем столетней борьбы профсоюзов за права рабочих. А также результат борьбы партий за электорат, привлечь который на свою сторону можно, лишь пообещав им добиться тех или иных социальных льгот.
А как будет проявлять себя геном коммунистических отношений уже в обществе социальной справедливости? Выше мы установили, что по-коммунистически, «по потребности» и бесплатно, то есть вне всякой зависимости от платежеспособности гражданина, могут удовлетворяться только общественно необходимые потребности индивидуума, а не материальные, даже с достижением высокого уровня изобилия товаров. В обществе социальной справедливости коммунистические отношения выходят на первый план и становятся главными, государственно образующими. Они регулируют те сферы жизнедеятельности, где другие принципы неприемлемы. А это там, где не должно быть места конкуренции и борьбе за выживаемость. Государство в ОСС обеспечивает нормальные для всех граждан условия в части проживания и коммунального обслуживания, воспитания и образования, выявления и развития способностей, медицинского и социального обслуживания населения, права одинакового доступа к общенародному достоянию, к которому относятся не только недра, но и культура и культурное наследие, обеспечение полной занятости населения.
- Сельское сообщество XXI века: Устойчивость развития. - Александр Камянчук - Прочая научная литература
- Николай Александрович Бернштейн (1896-1966) - Олег Газенко - Прочая научная литература
- Концепция развития местного самоуправления в России - Евгений Игнатенко - Прочая научная литература
- Повышение устойчивости сельскохозяйственного развития на основе диверсификации - Наталия Быковская - Прочая научная литература
- Голая обезьяна. Людской зверинец. Основной инстинкт - Моррис Десмонд - Прочая научная литература
- Инвестиционная стратегия населения на рынке российских акций - Павел Кравченко - Прочая научная литература
- Кризис мирового капитализма - Джордж Сорос - Прочая научная литература
- История часов как технической системы. Использование законов развития технических систем для развития техники - Лев Певзнер - Прочая научная литература
- Качество жизни населения России - Г. Зараковский - Прочая научная литература
- Становление информационного общества. Коммуникационно-эпистемологические и культурно-цивилизованные основания - Анатолий Лазаревич - Прочая научная литература