Ангелы поют на небесах. Пасхальный сборник Сергея Дурылина - Сергей Николаевич Дурылин

когда бы увидел я Христа телесными очами, когда бы жил при Нем, как утвердилась бы моя вера! Мы забываем, что веру нельзя согласить с видением, и где есть видение и ощущенье, там и именно там вера всего скорее ослабевает. Когда Он жил на земле, «ни братья Его вероваху в Него». Как бы ни было горячо стремление к нему нашего сердца, – любовь Петрова была во сто раз пламеннее; он жил с Ним, ходил за Ним, слушал Его, видел дела Его, но в час опасности вера изменила Петру, и он отрекся! Из тех, которые кричали: распни Его! сколько было видевших Его и чудеса Его, слушавших Его и плакавших от умиления! Иуда был ученик Его, а что сталось с Иудою! Сколько было свидетелей дивных чудес Его, свидетелей Лазарева воскресения, а в час смертный все, «оставлыне Его, бежаша». Нет – в том, что должно в целости обнимать всю душу человека, в цельном сознании Бога и вечности – не может нам видение. Вспомним, что сказано о родных евангельского богача: «Аще кто из мертвых воскреснет, не имут веры». Видение только долей и отрывком действует на ощущение человеческое, видение только поражает человека живым образом; прошло видение, чувство ослабело, и в душе родится вопрос; он требует нового видения, нового опыта, нового ощущенья – и нет конца вопросам, и нет конца сомнениям. Кто ищет преходящих образов и видений, чтобы на них утвердить свою веру, тот не знает, чего хочет. Верою ходим здесь, а не видением. Когда бы сказали нам: сездеХристос или се онде, мы пошли бы искать Христа вне себя, в том или в другом месте – и где бы мы нашли Его? И нашедши Его в одном месте, мы стали бы, подобно Иудеям, по желанию своего сердца и по представлению чувства, судить о том, каким показался нам Христос, и вообразили бы себе Христа своего, и потом, увидев Его вновь не таким, каким представило Его обманчивое сердце, и мы соблазнились бы, как соблазнялись иудеи, ждавшие избавленья, просившие знамения, как соблазнялись эллины, искавшие премудрости.

Вильгельм Кюхельбекер

Вознесение

Божественный на Божием Престоле;

Христос на небо, высше всех светил,

В Свое Отечество, туда, отколе

Сошел на землю, в славе воспарил.

Своих же не покинул Он в неволе,

Их не оставил в узах темных сил;

Нет! слабых их и трепетных дотоле

Неколебимым сердцем одарил.

И всех стремящихся к Его святыне,

Горе́ на крыльях душ Ему вослед

Он свыше укрепляет и поныне:

Им песнь Эдема слышится средь бед,

Средь бурь, в юдоли слез, в людской пустыне,

И так вещает: «Близок день побед!»

1832

Троица

Троицкая родительская суббота

В субботу перед Пятидесятницей (праздником Святой Троицы) установлено поминовение всех усопших христиан, потому что сошествием Святого Духа заключилось Домостроительство спасения людей, а в этом спасении участвуют и усопшие. И Церковь, вознося в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать Святого Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником вечного блаженства, так как «Святым Духом всяка душа живится». Святитель Василий Великий, составивший умилительные молитвы, читаемые на вечерне в день Пятидесятницы, говорит в них, что Господь особо в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых» – тех, кто не удостоился райского блаженства и находится в тяжких мучениях.

Сказания русского народа, собранные Иваном Петровичем Сахаровым

Народные праздники и обычаи. Замечания старых людей по дням и неделям

Троицын день (отрывки)

В Тульской и Псковской губерниях старшей и старушки, после вечерни, выходят на кладбища обметать троицкими цветами могилы родителей. Этот обряд называется: глаза у родителей прочищать.

<…>

В Малороссии известна Семицкая неделя с своими обрядами и верованиями. Там с утра приготовляют в виде снопа травы: зорю, калуфер, мяту, связывают их веревкою, а в средину ставят тройную свечу. С этими травами отправляются в церковь. Травы берегут для лечения болезней, а свеча сохраняется для умирающих. Завивание и развивание венков совершается одинаково с русскими. Там поют свои особенные троицкие песни. Верование малорусов в русалок есть общее по всей Украине. В Новгороде-Северском есть предание, что криницы, девицы с русыми волосами, появляются на роднике Заручейская криница или на Ярославовом роднике на рассвете зеленой недели и расчесывают свои волосы. В троицкую ночь их мавки — русалки бегают по берегам рек и озер, поют песни, хлопают в ладоши, играют и мяукают, как кошки. Там есть верованье в свадьбы русалок.

<…>

Троицкие и семицкие народные игры были строго преследованы еще в XVI столетии. В Стоглаве находим, что в Троицкую субботу «сходятся мужи и жены на жальниках и плачутся на могилах с великим кричанием, и егда станут играть на могилах скоморохи, гудцы и прегудницы, они же, переставше от плача, и начнут скакать, плясать и в ладоши бить, песни сатанинские петь». Все это доселе сохраняется в разных местах. Ни время, ни преследования не могли уничтожить народных обрядов.

Память о Семике сохранилась в названии местностей. Так под Ярославлем называется слобода Семик, в Мосальском уезде есть село Семиково, в Устюжском уезде есть пустошь

Семики, в Боровицком есть сельцо Семицы. Замечательнее всего, что в письменных памятниках слово семик встречается только с конца XVII столетия. Народная память долговечнее письменных памятников.

Праздник Святой Троицы. Пятидесятница

Праздник Святой Троицы, отмечаемый в пятидесятый день после Пасхи, установлен в воспоминание сошествия Святого Духа на апостолов в виде огненных языков. Считается днем рождения христианской Церкви как объединения верующих людей.

Гавриил Державин

Бог

О Ты, пространством бесконечный,

Живый в движеньи вещества,

Теченьем времени превечный,

Без лиц, в трех Лицах Божества!

Дух всюду сущий и Единый,

Кому нет места и причины,

Кого никто постичь не мог,

Кто все Собою наполняет,

Объемлет, зиждет, сохраняет,

Кого мы называем: Бог.

Измерить океан глубокий,

Сочесть пески, лучи планет

Хотя и мог бы ум высокий