Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах - Бхакти Тиртха Свами

Относительность времени великолепно представлена в истории о том, как Господь Брахма похитил пастушков и телят. В одной области мироздания (на Брахмалоке) весь инцидент занял всего одно мгновение, а в другом (на Мритьялоке),прошел целый год. Шрила Прабхупада часто говорит о времени богов и времени людей и о том, какая разница между одним днем в райском царстве и одним днем на земле (шесть земных месяцев равны одному дню в раю). В «Бхагавад-гите» 8.17 Кришна наставляет Арджуну во времяисчислении на разных материальных планетах:

сахасра-йуга-парйантам

ахар йад брахмаtо виду{

рfтриv йуга-сахасрfнтfv

те ‘хо-рfтра-видо джанf{

Один день Брахмы длится тысячу эпох по времяисчислению людей, и столько же длится его ночь.

Шри Кришна объясняет, что фактор времени действует по-разному на разных планетах материального мира. Чем выше планета, тем медленнее течет там время. Однако, в конечном счете, время разрушает. Этот закон природы невозможно обойти даже на планете Господа Брахмы, который живет миллионы лет. Интересно, что в духовном мире время имеет совершенно противоположную природу. Духовное время не только вечно, но еще и освежает, вместо того, чтобы разрушать. Нам следует напомнить себе, что время, проведенное нами в преданном служении — всего лишь миг в вечном времени. Следовательно, когда мы устаем от нашей «слишком трудной практики», когда мы разочарованы тем, как долго придется нам развивать чистое сознание Бога, мы должны понимать, что наше восприятие трудностей прямо связано с нашим восприятием времени. Мы оцениваем время в соответствии со своим телом, в соответствии с тем, сколько времени требуется телу, чтобы преодолеть определенное расстояние, и сколько оно продержится, прежде чем будет разрушено. Мы можем почерпнуть счастье в осознании того, что время, которое мы посвящаем садхана-бхакти, составляет незначительный отрезок духовного времени. Когда мы пробудимся, то окажемся дома, в духовном царстве.

Важность установления личных целей

В нашей духовной жизни неизбежно будут возникать проблемы. Одна из главных причин этого состоит в том, что хотя нас побуждают быть персоналистами, большинство из нас обычно склонны подходить к разным неудобным предметам имперсонально. Мы знаем, что конечная цель состоит в том, чтобы оставить чувственное наслаждение и стать беспримесными преданными, но если мы не намечаем себе промежуточных целей, конечная цель начинает казаться нам абстрактной и недостижимой. Стать чистым преданным — нелегкий подвиг. Поэтому нам нужен план действий, состоящий из целей поменьше и попроще, которые вели бы нас постоянно и равномерно к нашей великой цели. Если мы подходим к духовной жизни не так, нас, вне всякого сомнения, ждут проблемы.

Часто мы ставим себе такие отдаленные цели, которые сами в глубине души считаем практически недостижимыми, а потом не можем понять, почему у нас не хватает вдохновения осуществлять их. Хотя мы знаем, что должны в конце концов научиться думать о Кришне постоянно, эта задача поначалу может показаться нам недостижимой. Гораздо эффективнее будет обдумать стратегию на какое-то время и выработать четкий план относительно того, как мы будем достигать все более и более высоких уровней бхакти. Если мы не составим таких планов, то за нас их составит Майя-деви. Она очень точно и аккуратно планирует, как оторвать нас от Кришны и преданных, и временами ей это удается. Поскольку мы все индивидуальны, у каждого из нас есть ожидания и надежды, которые мы рассчитываем осуществить в рамках сознания Кришны. Каковы ваши цели? Например, какой-нибудь преданный может задаться целью прочитать за год три четверти «Шримад-Бхагаватам». Какая-нибудь бхактин может стремиться к тому, чтобы к следующей Гаура-Пурниме увеличить количество повторяемых кругов. Давайте искать пути продвижения к высшему уровню совершенства, побуждая себя самих двигаться вперед, чтобы, когда мы достигнем определенных целей, они стали неотъемлемой частью нас самих.

Быть честным с самим собой

Молодые преданные часто ожидают, что, просто приняв метод, они усовершенствуются очень быстро, за несколько месяцев. Однако по прошествии некоторого времени они обнаруживают, что проблем у них прибавилось! Присоединяясь к Обществу сознания Кришны, они считали себя спокойными, добрыми, любящими и терпеливыми — увы, лишь затем, чтобы, проведя некоторое время с преданными, обнаружить, что теперь они стали беспокойными, злыми, тревожными и возбужденными. Такое впечатление возникает в результате недостатка регулярного исследования состояния своего сознания и наших взаимоотношений с окружающими. Когда в конфликте не пытаются разобраться честно и открыто, чистота каждого участника часто оказывается под угрозой.

Если человек совсем неразборчив, это неизбежно приведет его в различные общества типа Нью-Эйдж и другие религиозные организации, атмосфера которых не располагает к эффективному разрешению конфликтов. Но люди нуждаются не в таком окружении, которое отрицает их существование или поощряет их отклонения, а в том, чтобы среда, поощряющая открытое и честное общение, вдохновила их подняться над своей низменной природой. Поскольку качество благости позволяет контролировать сексуальное желание, мы должны развивать это качество. Множество альтернативных общин развалилось из-за неправильного определения места сексуальной энергии. Часто в обществах Нью-Эйдж множество людей заняты различными оздоровительными практиками и видами лечения, которые просто стимулируют каму. На выставках Нью-Эйдж обычно первое, что видишь, — это как привлекательный мужчина или женщина делают кому-нибудь массаж под висящим на стене лозунгом: «Прикоснись к духовному в себе». Такие виды деятельности могут содержать в себе и метафизическую компоненту, однако они высвобождают огромное количество сексуальной энергии. Стоит ли удивляться, что в большинстве этих сообществ, где каждый скрывает свои истинные чувства под личиной псевдо-духовного умиротворения, возникает такое множество трудностей и межличностных проблем?

Ценность энтузиазма

Ум по своей природе непоседлив и склонен перескакивать с одного на другое. Если энергия ума не обуздана в достаточной степени построением планов преданного служения, то как управлять такой энергией? Ум подобен дикой лошади, и его надо перехитрить и приручить. Участие в специальных проектах, таких как подготовка к книжному марафону или к празднику, сплачивает преданных и повышает энтузиазм всего храма. Остановитесь на мгновение и вспомните те моменты, когда вы были более всего счастливы в сознании Кришны. Если мы честны с собой, то, вероятнее всего, признаем, что больше всего счастья мы переживали, когда наш ум был сосредоточен на служении гуру и преданным. Когда вдохновение бьет ключом, ум сосредоточивается сам собой. Важно регулярно проверять себя: каких целей мы хотим достичь, и какие шаги нам для этого нужно предпринять. Тех целей, что основаны на наших собственных материальных интересах, нам нужно избегать, а к духовным целям активно стремиться. Предавшись духовным целям, наши чувства оказываются плотно сомкнутыми с нашим приношением Кришне. Таким путем мы довольно надежно избегаем попадания на низшие планеты.

Давайте без иллюзий: на Мритьялоке мы находимся на территории Майи. Окружающая среда здесь в основе своей неблагоприятна и устроена так, чтобы держать нас в плену. Поэтому нам следует активно разрабатывать план побега. Разумный заключенный не просто мечтает о том, чтобы вырваться на волю, он вынашивает конкретный план. Он изучает свое положение, набрасывает схему тюрьмы, а затем использует свои знания, чтобы убежать. Начиная с Мантры Одиннадцатой и до Мантры Четырнадцатой нам все время предлагается развивать понимание неведения и трансцендентного знания параллельно. Понимание временного не означает, что мы можем оставаться при своих материальных привязанностях и одновременно культивировать духовную жизнь. Это не значит, что мы можем заниматься служением одновременно двум энергиям, что мы можем по очереди служить то Кришне, то Майе. Понимание временного значит, что мы должны получить глубокое представление о движущих силах материи, чтобы либо избегать их, либо научиться использовать их в служении Кришне. Нет совершенно никакой необходимости переживать лично весь опыт, предлагаемый греховной культурой, чтобы убедиться в том, что мы не хотим совершать грехи. Давайте же присмотримся к себе и внимательно изучим свои цели. Спросите себя: «Что я могу привнести в храмовые программы? Каким должен быть мой вклад, чтобы усилить проповедь в моем городе, в моей стране и в мире?»

Шаг за шагом на пути к преданию

Когда мы становимся более ответственными, наша преданность усиливается сама собой. Абсолютно необходимо время от времени пересматривать свои цели, дабы оценить, продвинулись ли мы к ним, и если да, то в какой степени. Если, например, мы поставили себе целью прочитать всю «Чайтанья-чаритамриту» за два года, нам понадобится расписание, которое позволит нам осуществить эту цель. Такое расписание будет включать в себя и цели поменьше. Например, чтобы увеличить время, отводимое на чтение, мы можем поставить себе целью сократить праджалпу, бесполезные разговоры, не имеющие отношения к преданному служению. Если переедание делает нас ленивыми, то ограничение количества пищи освободит в нас энергию для изучения книг. Мы все наделены способностью строить планы, которые помогут нам достичь высшей цели. Успешные люди в миру применяют разнообразные стратегии для достижения своих долговременных целей. Они устанавливают реальные промежуточные цели как ступеньки, ведущие их к конечному пункту назначения. Преданные очень разумны. Если мы всерьез хотим достичь Кришны, то мы будем готовы делать и промежуточную работу, постепенно приближаясь к высшей цели жизни. Давайте попробуем поклоняться Кришне каждым аспектом нашего бытия. Таким путем мы, без сомнения, достигнем уровня глубокого предания.