Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица - Анатолий Фоменко

«Первая к северо-востоку от оконечности мыса Фиолент – балка Диана – в древнеримской мифологии богиня охоты, отождествляемая с древнегреческой богиней Артемидой, в честь которой, по преданию, был воздвигнут храм. Возможно, храм погребен под древним оползнем, который куском пирога сполз к морю.

Но самым значительным объектом на мысе Фиолент является Свято-Георгиевский монастырь. Глубоко в историю уходят сведения о рождении монастыря…

Команда небольшого торгового судна таврических греков во время плавания по Черному морю вблизи обрывистых берегов мыса Фиолент была застигнута небывалой для этих мест бурей… Видя неизбежную гибель, команда судна бросилась на колени с верою и молитвой. Они подняли руки к небу и стали горячо молиться, обращаясь к Святому Великомученику Георгию Победоносцу… Услышав сердечные вопли погибающих, СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ЯВИЛСЯ ПЕРЕД МОЛЯЩИМИСЯ, ВЕСЬ В СИЯНИИ, ИЗ КРОМЕШНОЙ ТЕМНОТЫ на небольшой скале в море у берега. Он, воздев руки к небесам, обратился к самому Богу, и его призыв был услышан – буря тотчас же стихла. Избавленные от верной гибели, греки взобрались на эту скалу и ТАМ ОБРЕЛИ ИКОНУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ. Они увидели невдалеке высокий скалистый берег и перебрались на него со скалы, взяв с собой икону. В благодарность за свое счастливое спасение, они основали на берегу напротив скалы, где явился Святой Георгий, монастырь во славу Божию и во имя святого Георгия, ПРИ ПЕЩЕРНОМ ХРАМЕ, СУЩЕСТВОВАВШЕМ НА СЕМ МЕСТЕ, ПО ПРЕДАНИЮ, УЖЕ С 1-го ВЕКА ПО РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ и установили там приобретенную икону…

Когда же в таком случае основан монастырь? Н. Зинченко, автор книги "Мыс Фиолент и Георгиевский монастырь в Крыму", изданной в 1891 году, утверждает, что средневековый архив монастыря увезен в Стамбул (Константинополь). П. Сумароков, посетивший это место в 1802 году, обнаружил в монастырской ограде плиту с греческой надписью. "Повреждения, – пишет он, – не позволяют разобрать содержание оной, а открывается только то, что некто иеромонах Гервасий Сумеди упоминает о другом своем собрате, называвшимся как видно Евгением, и означен 1175 год, XII век – тоже не плохо". К сожалению никаких построек, того, времени в бывшем монастыре не сохранилось.

Первое письменное упоминание о монастыре встречается в 1575 году. Мартин Броневский, который был дважды посылаем к татарам польским королем Стефаном Баторием, в описании Татарии сообщает: "На берегу моря греческий монастырь, там празднуют ежегодно торжество святого Георгия благочестивые греки – христиане, стекаясь многолюдным сборищем"…

К началу XVIII века в Крыму сохранились только четыре монастыря. В 1778 году оставшиеся монахи Георгиевской обители откликнулись на призыв архиепископа Игнатия и покинули Крым. При монастыре остался лишь старый монах-отшельник Каллиник, он присматривал за монастырскими постройками в отсутствии монахов. Иеромонах Каллиник прожил 118 лет и быть может именно он был похоронен на СКАЛЕ СВЯТОГО ЯВЛЕНИЯ» [429:1], с. 5–6.

• Итак, на Фиоленте было Святое Явление. Показывают скалу Святого Явления, рис. 5.25. По-видимому, это отражение рождения Иисуса недалеко от этого места. Легенда говорит, что явился Георгий. Однако не исключено, что в данном случае имя ГЕОРГИЙ получилось из имени ГОР или ХОР, ГОРУС (ГОРУШ при переходе С – Ш). Но ведь именно так часто именовали Христа, см. нашу книгу «Царь Славян». В частности, «древне»-египетский бог Гор (Хор) или Горус является отражением Андроника-Христа, рис. 5.26. Следовательно, Святое Явление Георгия могло быть Святым Явлением Гора, то есть Христа. Это прекрасно отвечает нашей реконструкции: Иисус родился на мысе Фиолент.

Рис. 5.25. Скала Святого Явления около мыса Фиолент. Взято из Интернета.

Рис. 5.26. Богиня Исида (Дева Мария) с головой коровы и младенец Гор (Христос). «Античная» статуэтка. Взято из [524:1], с. 697, илл. 774.

Но потом Святого Гора-Христа спутали со Святым Георгием Победоносцем и установили даже мраморное изображение святого, верхом на коне, поражающего копьем змея [429:1], с. 12.

На рис. 5.26 показана старинная статуэтка «древне»-египетской богини Исиды (Девы Марии) с младенцем Гором (Христом) на руках. Это изображение чрезвычайно похоже на христианские иконы Марии с Младенцем. Над головой Хора – солнце (нимб?), а над головой Исиды (Марии) – полумесяц со звездой (солнцем). На рис. 5.27 – старинное изображение Младенца Гора (Христа) на цветке лотоса. Наверное, показано крещение Иисуса в купели. Фигура слева (Иоанн Креститель) подносит христианский крест «с ушком». Такой же крест – в руках женщины справа. Вероятно, это Дева Мария. На ее голове – полумесяц со звездой (солнцем). Впрочем, может быть, тут изображено Рождество: юный Иисус находится еще в своей колыбели, но, взрослея, встает из нее.

• Отметим, что, согласно крымской легенде, Явление Святого Гора (Георгия) сопровождалось сиянием, возникшим в кромешной темноте. Но ведь христианские тексты подчеркивают, что Иисус родился в пещере, где первоначально было очень темно. Однако, согласно распространенной христианской традиции, в момент рождения Христа вспыхнул ослепительный свет, сияние (иногда его отождествляли со вспышкой Вифлеемской звезды). Вот как это описано, например, в так называемом «Первоевангелии Иакова»: «И нашел (Иосиф – Авт.) там пещеру… и привел ее (Марию – Авт.), и оставил с ней сыновей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема (Фиолента? – Авт.)…

Рис. 5.27. «Древке»-египетский бог Гор (Христос) на цветке лотоса. Барельеф храма Гермонтиса. Взято из [524:1], с. 698, илл. 776.

И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился… и вкушающие не вкушали, и берущие не брали… И ЛИЦА ВСЕХ БЫЛИ ОБРАЩЕНЫ К НЕБУ… И встали они у пещеры, И ОБЛАКО СИЯЮЩЕЕ ПОЯВИЛОСЬ В ПЕЩЕРЕ. И сказала бабка: душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось спасению Израилю. И облако тогда отодвинулось от пещеры, И В ПЕЩЕРЕ ЗАСИЯЛ ТАКОЙ СВЕТ, ЧТО ОНИ НЕ МОГЛИ ВЫНЕСТИ ЕГО, а немного спустя свет исчез и явился Новорожденный… И воскликнула бабка… Я УЗРЕЛА ЯВЛЕНИЕ ВЕЛИКОЕ» [307], с. 216.

Итак, все основные сюжетные узлы в обоих рассказах совпадают. Люди на Фиоленте увидели в кромешной тьме божественное явление, сопровождаемое сиянием, явился Святой Гор (Георгий), люди обрели его икону и основали церковь В ПЕЩЕРЕ. То есть пещера была связана со Святым Явлением. Ключевые слова здесь такие: святое явление; пещера; ослепительный свет; обрели образ, икону Гора (Георгия).

В Евангелиях рождение Христа и бегство Святого Семейства в Египет поставлены рядом, поскольку это были близкие во времени события. Неудивительно, что позднейшие летописцы могли совмещать эти два описания. Пример такой небольшой путаницы мы и видим в рассказе о Святом Явлении Гора (Георгия) на Фиоленте. Дело в том, что Гор является людям, терпящим бедствие и прибывшим к Фиоленту на корабле. Люди подвергаются смертельной опасности, но Святой Гор их спасает. Вероятно, это отражение бегства Святого Семейства в Египет с Младенцем Иисусом-Гором.

На мысе Фиолент бьет источник Святого Георгия. Почти сто лет славился монастырский источник: его вода считалась лучшей в Крыму [429:1], с. 12.

«По идее и стараниями отца Никандра, на Скале Святого явления высечены ступени, чтобы удобнее было всходить на скалу водружен Честный Крест Господня и была помещена копия явленной иконы святого великомученика Георгия, по сторонам же сделаны надписи о явлении святого Георгия и о чудесном избавлении мореплавателей» [429:1], с. 13. См. рис. 5.28.

Считается, что икона Георгия явилась здесь в IX веке. Как мы понимаем, на самом деле все это происходило в середине XII века. Судьба иконы такова. В XIX веке, «воспользовавшись удобным предлогом празднования 1000-летнего юбилея монастыря, настоятель Никандр предпринял попытку вернуть чудотворную икону святого Георгия, обретенную на скале в 891 году и в 15 веке из-за турецкого подавления христианской веры в Крыму, увезенную в Мариуполь. В Мариуполе икона находилась в Харлампиевском соборе. Вернуть икону в монастырь не удалось, было принято решение, что ее крестным ходом в апреле каждого года будут переносить в Георгиевский монастырь… а затем обратно возвращаться в… Мариуполь» [429:1], с. 14.

Между прочим, по-видимому, напрасно современные комментаторы обвиняют «плохих турок» якобы XV века в гонениях на христианскую веру. Обратим внимание, что икону Георгия перенесли в Мариуполь. Но мы уже знаем, что аналогичное событие – перенос иконы Богоматери из крымского Успенского монастыря в тот же Мариуполь – произошло вовсе не в XV, а в XVIII веке. Причем из-за романовского погрома в Крыму. Так что, скорее всего, именно из-за этого погрома в Мариуполь перенесли также и икону Георгия с Фиолента. Может быть, в данном случае османы = атаманы («турки») ни при чем.