Тень и реальность - Сухотра Свами

Английский философ А.Н. Уайтхед (1861–1947) говорил, что вся история западной философии это не что иное как толкования Платона. См. Идеализм.

Плотин

Плотин жил в Египте и в Риме в III в н. э. (204–270 н. э.). Он является основоположником школы неоплатонизма в греческой философии. В юные годы он учился философии у Аммония, который по некоторым сведениям был родом из Индии. Плотин также собирался посетить Индию, но ему не удалось туда добраться. Согласно учению Плотина, душа вечна и переходит из одного тела в другое (реинкарнация). Источником видов живых существ и их градации является безличностная духовная сущность, Бог. Философическая душа постепенно восходит к этой сущности и погружается в нее. Неоплатонизм оказал выраженное влияние на ранее христианство. См. Мистицизм, Платон.

Позитивизм

Рационалистическое философское направление, основанное французским философом Огюстом Контом (1798–1857), согласно взглядам которого человеческая мысль проходит в своем развитии стадии теологического мышления, метафизики и приходит к высшей стадии – позитивизму. Позитивизм включает в себя элементы современной науки: математики, логики, наблюдения, экспериментирования и проверки. По взглядам Конта высшей формой религии является почитание разума и универсальной гуманности, без какого-либо обращения к Богу. См. Эмпиризм, Логический позитивизм, Метафизика, Рационализм.

Полиани Майкл

Ученый и философ, немец по происхождению. В 1930-х годах переехал в Англию, где занял профессорскую должность в Манчестерском университете. Преподавал физическую химию.

Политеизм

Многобожие. См. Атеизм, Теизм.

Полубоги

Санскритским эквивалентом является дева или девата. Полубоги – это дживы, которых ишвара облекает полномочиями представлять Его в делах управления вселенной. Брахма – первый из полубогов. Индра является полубогом дождя, Сурья – солнечного света, Чандра – лунного света, Варуна – воды. Всего насчитывается тридцать три миллиона полубогов. Они живут в верхних сферах вселенной, именуемых сваргой или небом. Не обладающие высоким разумом люди поклоняются полубогам путем обрядов карма-канды, чтобы достигнуть материального благополучия и получить доступ в сваргу в следующей жизни. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна выражает презрение к поклонению полубогам, потому что оно является авидхи-пурвака, то есть противоречит цели Вед. См. Три-лока.

Поппер Карл

Английский философ австрийского происхождения (1902–1994). Преподавал философию науки в Лондонском университете. Наиболее известные работы: «Логика научного открытия», «Открытое общество и его враги», «Предположения и опровержения». Поппер был убежденным противником логического позитивизма, который он критиковал с позиции собственной теории фальсификации.

Прабхупада

См. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Прагматизм

Рационалистическое учение, основанное американским философом Ч.С. Пирсом (1839–1914). В основе его лежит отрицание философских поисков истины, поскольку единственным критерием истинности служит практическая деятельность человека. См. Рационализм.

Прадхана (санскр.)

Непроявленная, инертная (авьякта) материальная природа (греч. хаос). См. Гуны материальной природы, Тан-матрас.

Пракрити (санскр.)

Одна из пяти таттв или ведических онтологических истин – природа (материальная или духовная). См. Дайви-пракрити, Гуны материальной природы, Таттва.

Прамана (санскр.)

Очевидность, доказательство. Этот термин обозначает достоверные источники познания. Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадая, школа ведического знания, которую представляет ИСККОН, признает три праманы. Это пратьякша (непосредственное чувственное восприятие), анумана (разум) и шабда (авторитетное свидетельство). Из этих трех праман шабда принимается как неоспоримая истина, тогда как пратьякша и анумана играют вспомогательную роль. См. Анумана, Пратьякша, Шабда.

Прасад(ам) (санскр.)

Буквально «милость». Когда пища, относящаяся к гуне благости (молоко, злаки, фрукты, овощи, сахар и орехи) и приготовленная преданным, предлагается Господу Кришне в соответствии с правилами, предписанными системой бхакти-йоги, подношение преобразуется в прасад, милость Господа. Прасад вкусен и питателен, но самое главное – трансцендентен. Каждый кусок поглощаемой нами обычной пищи, то есть пищи, не предложенной Кришне, влечет за собой кармические последствия, потому что в процессе ее приготовления множество живых существ расстались с жизнью. Но пища, предложенная Кришне, свободна от греха и пробуждает влечение к Кришне в том, кто ее вкушает. См. Бхакти-йога.

Пратьякша (санскр.)

Непосредственное чувственное восприятие. 1) Первый из пяти уровней ведического знания, который рассматривается как подчиненное, несамоочевидное доказательство знания. 2) У вайшнавов первая из трех праман. См. Анумана, Эмпиризм, Experimentia, Прамана, Шабда.

Прахлада

Великий преданный Господа в Его облике Нарасимхи (человекольва). Прахлада является одним из самых выдающихся авторитетов в области бхакти-йоги. Это он продиктовал многие важные стихи «Шримад-Бхагаватам».

Према (санскр.)

Любовь, в особенности любовь к Кришне. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила. 4.165) проводится различие между премой и камой (вожделением). Према призвана удовлетворять чувства Кришны, тогда как кама – чувства материального тела. См. Кришна.

Проблема добра и зла

Профессор философии А.Л. Херман из Висконсинского университета составил список попыток решить проблему зла, предпринятых в нашу эру западными философами и теологами. Он признает, что этот представительный список, включающий двадцать одну попытку, «далеко не полон». По словам Хермана, ни одна из фигурирующих в списке попыток «не увенчалась успехом», что же касается попыток, не вошедших в список, то, по его мнению, «в контексте традиционного западного подхода к проблеме зла все попытки подобного рода обречены на провал». Проблема состоит в том, что из трех утверждений: 1) Бог всемогущ, 2) Бог всеблаг, 3) Зло существует, – только два не противоречат друг другу. Чтобы зло могло существовать, Бог должен быть либо не всемогущим, либо не всеблагим.

Ведический ответ на этот вопрос дан Шрилой Прабхупадой в третьей главе книги «На пути к Кришне». Он заключается в следующем: человеческое восприятие добра и зла обусловлено влиянием трех гун материальной природы на сознание. Эти три гуны берут начало в Кришне, который всемогущ и всеблаг. Хотя гуны и их действие исходят от Кришны, Сам Он не испытывает их влияния. Поэтому человеческое восприятие добра и зла в этом мире не соответствует благости Кришны, источника мироздания. Например, дома электричество воспринимается в понятиях тепла (электрическая плита) и холода (холодильник). Но на электростанции электричество не сводится к этим понятиям. Дома электрическое тепло и холод можно считать хорошими или плохими в зависимости от постоянно меняющихся условий и личного мнения. На электростанции подобной смены условий и мнений не происходит. Электростанция не имеет никакого отношения к причинам, по которым люди говорят: «Электрическое тепло – хорошая вещь» или «Электрический холод – вещь плохая», и наоборот.

Подобным же образом, люди в разных условиях, с разными характерами и мнениями определяют добро и зло по-разному. Смерть – это зло, если умру я. Смерть добро, если умрет мой враг. Или смерть может стать для меня добром, если она освободит меня от продолжительной агонии, и злом, если она избавит от мук моего врага. Хотя жизнь и смерть или «добро» и «зло» исходят от Кришны, Его собственная божественная благость ими не затрагивается. Добро и зло, которое мы приписываем жизни и смерти или чему-нибудь еще – это творение материального ума. См. Гуны материальной природы.

Проблема духа и тела

На протяжении всей истории человечества философы Востока и Запада размышляли о природе взаимоотношений духа и тела. Их воззрения можно сгруппировать следующим образом:

1) Дуализм: дух и тело как две субстанции, ментальная и материальная.