Вызволение сути - Михаил Израилевич Армалинский

заниматься ненавистным онанизмом до женитьбы и после. Ненависть к онанизму исходила из неумения/нежелания Фрейда принимать обильные женские предложения самоотдачи, а также боязни, что его жена опять забеременеет, чего он изо всех сил старался избежать.

В результате его проклятия мастурбации, множество людей, мужчин и женщин, детей и взрослых, пострадало психически и физически, подвергаясь преследованиям со стороны врачей, родителей, общества, размахивающих знаменем Фрейда.

Итак, в теориях Фрейда выпирает их автор: любое порицание – это отражение борьбы Фрейда с его собственной сексуальной немощью.

Что же говорить о попах, моралистах и им подобных, у которых ничтожный сексуальный опыт, а подчас никакой. И они берутся советовать, а чаще указывать, как вести половую жизнь и какой она должна быть. Не удивительно, что их указания сводятся к ограничению и запрещению секса, чтобы уподобить половую жизнь их собственному ничтожному опыту.

Главным выводом из моих разглагольствований является следующее: сексологией и сексуальным законодательством должны заниматься люди с огромным положительным сексуальным опытом. Тогда советы и законы будут содействовать счастью людей в разнообразной половой жизни, а не пополнять население тюрем, сумасшедших домов и групп типа meToo.

Подробнее см. моё эссе Фрейд – "троянский конь" Проведения в книге Аромат грязного белья.15

Проверка молитвы на действенность

Молитва (попрошайничество) – это главная форма “общения” людей с богом.

Другая форма “общения” – это подобострастное восхваление бога, с помощью восхищения его величием и мощью. Получается, что бог такой тщеславный и высокомерный, что он размякает от лести и снисходит, подав попрошайке.

Народ также верит в кумулятивный эффект молитв, то есть чем больше людей молятся на одну и ту же тему, тем больше вероятности, что (тугой на ухо?) бог “услышит” их молитвы.

Вот почему просящие что-либо у бога призывают своих друзей и знакомых помолиться за то, за что молятся они сами, чтобы усилить действие молитвы.

Часто чужие люди, узнав о чьём-то несчастьи, сами говорят: мы будем молиться за тебя. И молятся.

Одна, мол, молитва – хорошо, а две тыщи – лучше.

Если молитвы и впрямь настолько действенны, то надо организовать всеобщую молитву на тему, близкую и дорогую каждому человеку. Пусть хотя бы миллиардик-другой людей одновременно помолится на заданную тему. Осуществить это с помощью интернета не составит труда – можно разослать команду начать молитву в указанное время и – поехали стучать лбами.

И вот залп, канонада, грохот молитв одновременно устремляются к богу.

Если бог исполнит эту общую, единую мольбу, то тогда будет научно доказана действенность молитв.

А единой темой молитвы, близкой и дорогой каждому, пусть будет просьба о бессмертии. Нет, не души (она уже дадена), а тела, и не на том свете (где и так всё вечно), а на этом (где ничто не вечно).

Однако, есть опасность, что от такой всеобщей громогласной молитвы бог может оглохнуть. И тогда придётся обучать его языку глухонемых, а всем людям учиться молиться на пальцах.

Но это только в том случае, если молитва не подействует, и мы так и останемся смертными глупцами.

Побег от наслаждения

Эрих Фромм (Erich Fromm) написал книгу Побег от свободы (Escape of Freedom).

Я же в своём эссе об оргазме Гонимое чудо (см. в книге Чтоб знали!13) и в других вещах показал, что самую большую свободу мы обретаем и испытываем при подступах к оргазму и в нём самом.

Другими словами, самая большая свобода, которая нам дана – это в наслаждении. Именно в нём мы становимся вне законов морали и физики, именно в оргазме мы полностью освобождаемся от влияния общества и оказываемся хотя лишь на мгновение, но полностью свободны от времени и от пространства – в оргазме мы все становимся победителями.

Как я писал, варьируя:

И на мгновенье побеждаю я –

победа никогда не длится дольше.

А также:

Победа длится только миг,

но всё же длится.

см. Жизнеописание мгновенья12

Вот почему в побеге от наслаждения мы бежим от свободы. Неудивительно, что государство стремится ограничить наслаждение и карать за него – всё для того, чтобы лишить своих подданных свободы.

Люди, зобмированные моралью, религией и невежеством, сами ограничивают свою сексуальную жизнь, подчас до полного её отсутствия.

Однако бог распорядился, что вполне избежать или далеко убежать от наслаждения не удаётся, ибо наслаждение дано нам в мастурбации, ночных поллюциях и фантазиях.

То есть богом вживлён в нас прикосновенный запас наслаждения.

Религиозность фанатов

Я сторонюсь толп болельщиков, фанатов и прочих народных скоплений, одержимых поклонением людям славы. Фанаты посвящают значительную часть своей собственной жизни следованию, изучению, восхищению чужой жизнью. В США есть выражение “Get a life”, которое является обращением-призывом к человеку, который живёт жизнью своего идола. Но обращения эти – бесполезны, ибо люди, так или иначе, стремятся посвятить свою жизнь большему, чем они сами. А поклонение толпы какому-либо идолу – это одно из воплощений такого стремления.

С чего это оно берётся?

Каждый талантливый и, тем более, гениальный человек – это вестник бога, то есть он наиболее ясно и доходчиво доносит до народа то, что ему излагают свыше.

Доказательством истинности связи с богом является способность таких людей “овладевать умами” народа. Особенно наглядно это происходит в музыке, которая не требует логических или иных доказательств истинности божественного контакта музыканта с богом, а сама музыка напрямую обращается к подсознательной сути человека и руководит его эмоциями.

Так вот, обыкновенные люди, у которых связь с богом “идёт с помехами”, они весьма восприимчивы к “пророку”, у которого эта связь отчётливая. Народ узнаёт его, как прекрасную мелодию, преклоняется перед ним и следует за ним.

Таким образом, все эти поклонения талантам и гениям есть ни что иное, как поклонения богу через посредника.

Особенно это очевидно на примере Эйнштейна, который пользовался такой славой, какой ныне пользуются лишь ярчайшие звёзды поп музыки. Народ, как и большинство физиков того времени, не понимал теорию относительности, но чувствовал её божественную суть, изъявляемую Эйнштейном, а потому весь восторг и поклонение обращались на него.

Тут сразу возникает вопрос о поклонении лжепророкам.

По-пастернаковски:

Позорно ничего не знача,

Быть притчей на устах у всех.

Как определить “ничего не знача”? Уж не то ли это, что не соответствует “генеральной линии партии” или какому-либо кодексу?

При таком подходе используются качественный критерий поклонения – “истинное” ли оно. Бог это или идол? Но такой качественный подход есть лишь результат корыстной конкуренции между религиями.

Покойный Игорь Ефимов сказал: “Любая слава – заслуженна”.

Вне качественного критерия, заметьте – любая.

Таким образом, критерием близости “пророка” к богу является не то, что пророк возвещает, а сила его власти над людьми. И чем больше толпа за ним следует, поклоняется, восхищается, тем очевиднее прочность его связи с богом.

Увы, правильность и неправильность идей, провозглашаемых этим человеком, хорошесть их или плохость – это критерии условные. А единственный безусловный