Киевская Русь и Малороссия в XIX веке - Алексей Петрович Толочко

Schoenle, Andreas. Authenticity and Fiction in the Russian Literary Journey, 1790–1840. — Cambridge, MA, and London, 2000. Обзор содержания некоторых путевых записок о Малороссии см.: Синицкий, Леонтий. Малороссия по рассказам путешественников конца прошлого и начала нынешнего столетия // Киевская старина. — 1892. — № 2. — С. 226–259.

53

См.: Біленький, Сергій. Мандрувати й описувати…

54

Другой герой нашей книги, Филипп Вигель, близко знавший Павла Сумарокова, отзывался о нем и его произведениях нелестно: Непомерная спесь г. Сумарокова превосходила всякое описание. […] Он один видел в себе государственного человека и литературного гения; никто даже в шутку его в том не уверял. Вероятно, у него был двойник, и их взаимное удивление, обожание утешало его в мнимой несправедливости людей. Нельзя думать, чтобы творения его дошли до потомства; библиоманам было бы однако же не худо их сохранять: они могут служить образцами дурного слога, дурного вкуса, наглости, самохвальства и самой грубой неблагопристойности. Стараясь спасти их от забвения […], спешу назвать известнейшие: «Досуги крымского судьи», «Прогулка заграницу» […]. (Записки Ф. Ф. Вигеля. — 1891. — Ч. І. — С. 133).

55

Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. — СПб., 1803. — Ч. і. — С. 33–34.

56

Записки русского путешественника А. Глаголева с 1823 по 1827 год. Часть і: Россия, Австрия. — СПб., 1837. — С. 50.

57

Путешествие в Малороссию, изданное П. Шаликовым. — М., 1803.

58

Письма из Малороссии, писанные Алексеем Лёвшиным. — X., 1816. — С. І.

59

Письма из Малороссии, писанные Алексеем Лёвшиным. — С. 1–2.

60

О нем см.: Дмитриев М. А. Князь Иван Михайлович Долгорукой и его сочинения. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М., 1863.

61

Долгоруков, Иван. Славны бубны за горами или путешествие мое кое-куда 1810 года. — М., 1870. — С. 35.

62

Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. — С. 39–40. Судя по всему, сравнительные преимущества украинского климата оказались самым сильным впечатлением тогда еще наследника Павла Петровича от Чернигова и Малороссии, как можно судить по ответному письму Екатерины II: «Что Вы мне говорите о различии климата весьма очевидно, ибо когда в Украйне Вы нашли деревья зелеными и в плодах, у нас уже не было даже сухих листьев» (письмо от 22 октября 1781 года), см.: Сборник Русского исторического общества. — Т. 9. — СПб., 1872. — С. 74–75.

63

Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. — С. 45.

64

Долгоруков, Иван. Славны бубны за горами… — С. 46.

65

Там же. — С. 64.

66

Там же. — С. 48.

67

Путешествие в Киев в 1817 году, соч. кн. Ивана Михайловича Долгорукого // Чтения в Обществе истории и древностей Российских при Московском университете. — 1870. — Кн. 2. — С. 67.

68

Путешествие в Киев в 1817 году… — С. 55.

69

Документи першої історико-археологічної експедиції в Україну // Київська старовина. — 1998. — № 3. — С. 179. Вот Сумароков о том же: «Итак, сей край, лишившийся своих жителей разными случаями, оставался в запустении около 400 лет, то есть до времен царя Алексея Михайловича» (Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. — С. 47).

70

Записки русского путешественника А. Глаголева. — С. 105.

71

Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. — С. 52.

72

Московский митрополит Платон, путешествуя в Киев в 1804 году, отметил необычайно большое скопление курганов около Чернигова и так определил их происхождение: […] Усмотрели множество около города курганов, сколько нигде почти не видели. Как по истории известно, что при Чернигове было браней и битв несметное число, то и почли, по вероятности, что сии курганы не иное что, как могилы побиенных на разных битвах и тут погребенных, и сии остались памятники несчастия человеческого рода (Путешествие высокопреосвященного Платона, митрополита московского, в Киев и по другим российским городам в 1804 г. Ц Снегирев, Иван. Жизнь московского митрополита Платона. — М., 1890. — Изд. 4. — Ч. І. — С. 1124). Глаголев, доктор словесности, предпринял целое разыскание о курганах. Он считал их преимущественно братскими могилами, так как ему говаривали, будто их называют «Татарскими могилами». Простой народ, по его утверждениям, «просто приписывает эти насыпи каким-то богатырям». Глаголев сомневался в мудрости народа. Он раздумывал: «Не были ли они почетным местом для ханских шатров или для их знамен и сигналов, и не назывались ли прежде по-русски „шоломена“?» Другая возможность, приходившая ему в голову: «Не служили ли курганы монголам или Нагайским татарам указателями пути во всех здешних местах, не имевших прежде никакого населения?» Какие-то сведения он собрал устно: «Старожилы уверяют, что они, распахивая курганы, находили в них иногда военные орудия», что заставляло Глаголева сетовать на отсутствие интереса к курганам со стороны «наших археологов». Само слово «курган» он считал персидского происхождения (Записки русского путешественника А. Глаголева. — С. 42–43).

73

Путешествие в Киев в 1817 году. — С. 22.

74

Долгоруков, Иван. Славны бубны за горами… — С. 37.

75

Путевые записки Вадима. — М., 1834. — С. 54–55, 57, 61. Вопреки названию, книга Вадима Пассека представляет собой псевдо-тревелог, хотя и написана на основании реальных впечатлений. Надо отметить еще, что Пассек различает «Украину» (Слободскую часть, в которой его семья владела поместьями) от «Малороссии». История Малороссии гораздо менее «степная» и больше связана с Киевской Русью, чем «украинская».

76

Письма из Малороссии, писанные Алексеем Левшиным. — С. 42.

77

Там же. — С. 43.

78

В такое состояние переяславская крепость, очевидно, пришла после отмены полкового строя. Илья