Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа - Анатолий Фоменко

Еще более страшным стало нашествие чумы 1630 года, описанное Алессандро Мандзорни в романе «Обрученные», действие которого происходит в 1628–1630 годы. Этим же событиям посвящен «Трактат о чуме и ее распространении» туринского врача Франческо Фьоккетто. За несколько месяцев население города сократилось примерно на треть, умерло много клириков, каноников, настоятелей церквей, среди которых и двое кураторов Собора… После чумы нагрянули войны» [854:1], с. 18.

А эту мрачную для Турина эпоху о судьбе Плащаницы в Соборе ничего не сообщается. Сегодня молчаливо предполагается, будто бы она постоянно хранится в Соборе, посреди чумы, множества смертей, пожаров, кровавых войн, погромов и т. д. Может быть, и так. Однако, вероятнее всего, картина была другой. А именно.

Святыня Спас Нерукотворный = Убрус = Плащаница длительное время находилась в метрополии Руси-Орды. Была весьма уважаемой. Западные европейцы той эпохи почтительно называли столицу Руси-Орды Шамбери. Вероятно, это – искаженное слово Сибирь, поскольку звуки Ш и С часто переходили друг в друга. Сибирью раньше именовали территорию восточнее Волги. Вспомните также город Симбирск, Симбирскую губернию, граничившую с Казанью. Название Симбир(ск) или ШИМБИР практически совпадает с западно-европейским произношением ШАМБЕРИ. Тем самым, в западноевропейской памяти сохранился лингвистический след первоначального места пребывания Плащаницы – «в Сибири». Потом, при скалигеровском искажении истории, название Шамбери-Симбирь перенесли на бумаге в Западную Европу и назвали так один из местных городов. И стали потом ошибочно считать, будто Плащаница пребывала именно в западноевропейском Шамбери. А поскольку упомянутый Эмануеле Филиберто родился в Шамбери, то не исключено, что он был ордынцем из Симбири-Сибири. Недаром был командующим армии императора Карла V, то есть Ивана IV Грозного = библейского Навуходоносора.

Итак, в конце XVI – начале XVII века разгорелась Великая Смута. Метрополия и Западная Европа погрузились в огонь междоусобных войн. Центр Руси-Орды был оккупирован западноевропейцами. Начался безудержный грабеж богатств Империи. Вывозили не только золото, серебро, алмазы и прочие ценности, но и религиозные святыни. В первую очередь, Плащаницу. Либо ее попросту украли как военный трофей, либо же некоторые лояльно настроенные наместники-савойцы решили спрятать Плащаницу подальше от погрома, развернувшегося в метрополии Империи. Может быть, это действительно произошло в конце XVI века. Так или иначе, святыню вывезли из Москвы в Западную Европу. Какое-то время она странствовала по бывшим провинциям Империи. Наконец, осела в Италии, в Турине, в центре Савойского Западного Царства. И только после этого, в первой половине XVII века всплывает, наконец, на поверхность. Ее почитают, уважительно помещают в Собор, специально для нее построенный именно в это время. Ее выставляют напоказ перед толпами верующих. Ее изображают на картинах, фресках и миниатюрах. Некоторые из них мы привели выше. Всё это активно происходит, именно начиная с XVII века. Как мы видели, более ранняя история Плащаницы – в скалигеровской хронологии – достаточно туманна.

Далее. Именно в эту эпоху XVII века ВОКРУГ СОБОРА с Плащаницей возводят целый комплекс роскошных савойских дворцов. Идея теперь становится совершенно ясной. Правители Савойского Царства должны были находиться рядом с одной из главных святынь христианства, рядом с Плащаницей. Посмотрите на рис. 289. В центре мы видим Собор с Плащаницей. Вокруг него всю территорию обстроили савойскими дворцами. Эта зона наглядно обведена на схеме светлым контуром. Ясно видно, что весь королевский комплекс тяготеет именно к Плащанице, помещенной в Туринском Соборе.

Более того, непосредственно рядом с Собором, с Плащаницей, возвели главный Королевский Дворец (Palazzo Reale), рис. 290, рис. 291. Спрашивается, когда его построили? Оказывается, в середине XVII века, а именно, в 1646–1660 годах. Мы цитируем: «Королевский Дворец. Построен Карло и Амедео Кастелламонте за 14 лет с 1646 г., был резиденцией династии Савойя до 1865 г. Признан одной из самых роскошных европейских резиденций, видны следы работ известнейших мастеров Турина… Королевские апартаменты, демонстрирующие эволюцию вкусов сабаудовских (савойских, поскольку звуки В и Б могли переходить друг в друга – Авт.) монархов; прекрасные фрески, гобелены, мебель, фарфор и серебро… Роскошны залы для церемоний и салон для танцев с 20 колоннами, который может вместить до 200 человек… За дворцом расположены Королевские сады, заложенные в конце XVII в. по эскизам Андре Ле Нотре, самого знаменитого в Европе садового архитектора того времени» [854:0], с. 46. На рис. 292 – рис. 299 показаны некоторые залы Королевского дворца савойцев. Действительно, много мрамора, золота, хрусталя, инкрустаций, гобеленов, богатых фресок. Кстати, на нескольких фресках мы обнаружили зодиаки с гороскопами. Надеемся вскоре их датировать. Будет интересно сравнить получающиеся даты этих «астрономических часов» со скалигеровской версией истории. Как мы уже неоднократно обнаруживали ранее, принятые сегодня историками датировки итальянских зданий, где мы нашли астрономические зодиаки, обычно «удревнены» примерно лет на сто, двести и даже более, по сравнению с астрономическими датами, записанными на зодиаках. Иными словами, историки ошибочно (или намеренно) сдвигают реальные итальянские события XIII–XVII веков вглубь времен на сотни лет.

Рис. 289. План комплекса дворцов, окружающих Кафедральный собор в Турине.

Рис. 290. Королевский савойский дворец в Турине. Слева сзади виден купол Туринского собора, куда поместили Плащаницу. Фотография октября 2014 года.

Рис. 291. Королевский дворец (Palazzo Reale). Перед ним в XIX веке поставили две статуи Диоскуров: Кастора и Полидевка (лат. Поллукс). Ворота тоже XIX века. Фотография 2014 года. На голове Полидевка – звезда, см. предыдущую фотографию а также плакат внизу на данной фотографии.

Рис. 292. Первый приемный зал Королевского дворца. Фотография 2014 года.

Рис. 293. Тронный зал Королевского дворца савойцев.

Рис. 294. Зал частных приемов Королевского дворца.

Рис. 295. Зал королевского Совета савойцев. Обратите внимание, что по стене слева идет узор, составленный из христианских крестов в виде свастик.

Рис. 296. Обеденный зал Королевского дворца.

Рис. 297. Спальня Королевского дворца.

Рис. 298. Бальный зал Королевского дворца савойцев.

Рис. 299. Оружейная Палата Королевского дворца.

Но вернемся к истории Турина. Не исключено, что какие-то богатые здания итальянских ордынских наместников были около Кафедрального Собора и раньше, но строительный бум и архитектурный расцвет центра Турина, как мы видим, явно начался после того, как в начале XVII века сюда привезли Плащаницу. Она стала притягивать к себе людей.

3.4. Османская = атаманская символика на европейском вооружении в Оружейной Палате савойского Королевского дворца в Турине

Нам еще рано покидать Королевский дворец Савойцев в Турине. Пройдемся по его залам. Входим в известную Оружейную Палату, рис. 299. Это – два зала. Большой и поменьше. В Палате выставлены старинные доспехи савойцев и вообще западных европейцев. Вот, например, перед нами – роскошные латы начала XVII века, рис. 300. Сзади, на спине, на панцире, мы обнаружили интересные изображения, рис. 301. Солдат с длиннющими усами, перед ним – пушка, бочка с порохом и пушечные ядра. Справа – воинское знамя с османским = атаманским полумесяцем. Слева – воинская труба-горн с вымпелом, тоже украшенным османским полумесяцем. Увеличенный фрагмент мы показываем на рис. 302. Трудно отделаться от впечатления, что тут изображен ордынский казак с длинными усами. Причем представлен весьма уважительно, на дорогих доспехах европейцев савойцев.

Сзади, на тех же доспехах, мы видим еще один интересный сюжет, рис. 303. Вверху – хорошо знакомое нам изображение русалки с двумя хвостами, рис. 304. Это – известный оберег, часто встречающийся на предметах славянской культуры. В книге «Геракл…» мы привели много таких древних русских изображений полудев-полузмей. Одно из них показано на рис. 305. Выходит, что рыцари-савойцы шли в бой в латах, защищенных старинными русскими оберегами-амулетами. Этот факт хорошо согласуется с результатами Новой Хронологии. А вот историки сегодня нас уверяют, что ничего славянского, в заметных масштабах, в символике западного рыцарства никогда не было.

Стоит отметить, что эти славянские мотивы вошли также в древнее буддийское искусство. Вот, например, роскошная скульптура, найденная в Тибете, Лхаса, рис. 306, изображающая Будду и Далай-Ламу V. Золото, литье, чеканка, гравировка, драгоценные и полудрагоценные камни. Наверху, над головами Будды и Далай-Ламы, мы видим четыре славянские русалки, рис. 307. А ведь сегодня нам ни о чем подобном не рассказывают. Подробнее о том, что Будда – это отражение Андроника-Христа, то есть славянского ордынского князя Андрея Боголюбского, см. выше, главу 3. Кстати, обратите внимание, что на голове Будды – роскошная царская корона. То есть Будда-Христос-Андрей представлен здесь царем, как и было на самом деле. Славянские русалки-девы-обереги есть и на других буддийских изображениях, см., например, рис. 308. Это – Арья Локешвара в Пагпа-лхакане Поталы, Тибет, Лхаса. Вверху – опять-таки две ордынские русалки, рис. 309. Но вернемся к европейским савойцам.