Йога – новое рождение - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Различающий[15] человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен, беспокойства и прошлого опыта, а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума.

Патанджали говорит «различающий человек». На санскрите «вивек» означает осознанность, сознательность, избирательность. Будучи осознанным, вы можете отличить одно от другого, вы способны понять, что реально, а что нет, что есть причина, а что следствие.

Различающий человек – это человек «вивек», это осознанный человек, понимающий, что все ведет к страданиям.

Если вы останетесь в своем нынешнем состоянии, то будете страдать от всего. Дело ведь не в том, чтобы изменить ситуацию, а в том, что есть нечто очень-очень глубоко внутри, из-за чего вы до сих пор страдаете. Что-то в вас не дает вам испытывать блаженство, оно лишает вас самой возможности быть счастливым. Что-то внутри вас противится цветению. Осознанный человек понимает, что все ведет к страданиям, все.

Вы совершаете разные действия, но разве вы еще не поняли, что страдаете буквально от всего? Понаблюдайте. Вы страдаете от ненависти, но и от любви вы тоже страдаете. Кажется, в этом нет логики. Человек ненавидит, это заставляет его страдать. По логике, если из-за ненависти человек страдает, то благодаря любви он должен быть счастлив. И вы стремитесь к любви, но она приносит вам одни лишь разочарования. В чем же дело? Может, эта жизнь просто абсурдна, иррациональна? Есть ли в ней хоть капля логики? Может, жизнь – это хаос? Вы делаете все, что хотите, и в итоге все равно страдаете. Такое впечатление, что страдание – это путь, и все остальные пути тоже ведут к страданию. Вы можете начать свое путешествие откуда угодно: слева, справа, из самой середины; вы можете быть индуистом, мусульманином, христианином, членом общества джайнов; мужчиной, женщиной; знающим, невежественным, можете любить, можете ненавидеть, – вы все равно будете страдать. Кажется, что существуют только страдания, а то, что вы делаете, вообще не имеет никакого значения. Вы все равно будете страдать.

Я видел бедных несчастных людей, я видел богатых несчастных людей. Я видел страдающих неудачников, и я видел, как страдают те, кто достиг успеха. Что бы вы ни делали, чем бы ни занимались, в конце концов, вы придете цели, и эта цель – страдание. Неужели все дороги ведут в ад? В чем же дело? Тогда получается, что у нас нет выбора?

Да, вы будете страдать по любому поводу, если останетесь прежними. Я скажу вам еще кое-что: если вы все-таки изменитесь, то все дороги будут вести вас в рай, на небеса. Если вы останетесь прежними… вы… а не то, что вы делаете. Собственно то, что вы делаете, неважно. Важно, что это делаете вы. Если вы ненавидите, то будете ненавидеть именно вы, если любите, то будете любить вы, а не кто-то другой. Только вы создаете свои собственные страдания или экстаз, несчастье или блаженство. Вы должны измениться внутренне. Сменив ненависть на любовь, начав любить другую женщину или переехав в другой дом, вы ни к чему не придете. Вы только зря потратите время и силы. Вы должны измениться сами. Почему все заставляет вас страдать?

«Различающий человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен, беспокойства и прошлого опыта, а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума». Необходимо глубоко понять эти слова. Жизнь – это поток. Пребывая в потоке, невозможно чего-то ждать. Если вы ждете чего-то конкретного, то будете страдать, потому что ожидать определенности можно только в стабильном мире. В потоке, в мире, похожем на течение с его постоянными приливами и отливами, нельзя рассчитывать на запланированный результат. Патанджали говорит: «…Несчастья возникают из-за изменений». Если бы жизнь была фиксированной, без каких-либо изменений: вы любите девушку, а ей все время шестнадцать, она всегда поет, всегда весела и счастлива, да и вы тоже не меняетесь, – то тогда вы бы не были людьми, а жизнь не была бы жизнью. Она была бы скалой, но зато ожидания исполнились бы. Здесь есть только одна трудность: вам стало бы скучно, и вы все равно начали бы страдать. Без изменений скучно.

…конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума.

Между пятью модификациями и тремя свойствами ума, которыми индуисты наделают ваше существо, происходит постоянная борьба. Говорят, что есть три составляющих личности человека: саттва, раджас и тамас. Саттва – это чистейшее, самое изначальное добро, сама чистота, сама святость, самая священная ваша часть. Затем идут: раджас – энергетическая составляющая, ваша сила, мощь, жизненная активность и тамас – лень, инерция и энтропия. Эти три элемента составляют вашу суть.

Патанджали утверждает, что они противостоят друг другу, и из-за этого у вас возникают проблемы. Все три составляющих находятся в вас. Внутри вас живет лень, иначе как бы вы спали. У людей, страдающих бессонницей, не хватает тамаса. Такие люди принимают на ночь снотворное, потому что оно с помощью химических веществ наполняет их тамасом, леностью, сонливостью. Если в человеке слишком много раджаса, если он чересчур бодр и активен, он не может уснуть. Именно поэтому в западном мире бессонница стала глобальной проблемой. На Западе сейчас слишком много раджаса, энергетической составляющей. Поэтому Запад и захватил почти весь мир. Маленькая страна Англия правит половиной мира. Англичане очень энергичны, в них слишком много раждаса. Индия же с ее 600 миллионами населения живет в бедности. В ней столько людей ничего не делают. Они тянут страну вниз. Они не являются активами, они только обременяют страну. В Индии слишком много тамаса, лени.

И затем идет саттва. Она противоположна и раджасу, и тамасу. Из этих трех составляющих состоит ваше существо. Вы постоянно двигаетесь в трех разных направлениях. И все три элемента вам необходимы. Вам нужно, чтобы они противостояли друг другу, потому что вы существуете благодаря напряжению. Если напряжение исчезнет, если вдруг возникнет гармония, вы умрете. Индусы говорят, что до тех пор, пока три элемента противостоят друг другу, существованию ничто не грозит, процесс творения будет продолжаться. Когда же эти три элемента обретут гармонию, существование рассеется, наступит пра-лайа, творческий процесс остановится. Ваша смерть – ничто по сравнению с тем, что наступит, когда три элемента обретут гармонию, – вот тогда вы действительно умрете. Если бы не было напряжения, разве вы могли бы жить?

В этом и есть вся проблема: вы не можете жить без напряжения трех составляющих, без них вы умрете. И с ними вы тоже не можете жить, потому что они противоположны друг другу и тянут вас в разные стороны.

Патанджали говорит, что человек обладает множественной психикой, что у вас не одна психика, а целых три. У вас три сознания. А из-за мутаций и различных сочетаний эти три сознания могут превратиться в три тысячи. У вас много сознаний, вы обладаете множественной психикой. И каждое сознание тянет вас в свою сторону. Внутри вас живет целая толпа. Конечно, вам трудно, разве можно в таком состоянии испытывать блаженство? Вы похожи на телегу, в которую со всех сторон впряжены буйволы, и каждый тянет в своем направлении: один на север, другой на запад, третий в это же самое время тянет вас на юг. Возникает много шума и суеты. В конце концов, телега ломается, так и не сдвинувшись с места. Поэтому ваша жизнь остается пустой. Три составляющих конфликтуют между собой. А есть еще пять модификаций ума: вритисы конфликтуют с гунами.

У вас есть определенные привычки, и в связи с ними ваш ум модифицируется. Вы ленивы, но вынуждены работать, и тогда ум приобретает привычку работать. Теперь вы не можете расслабиться. Даже если вы устали, вы не можете присесть ни на минуту, вы не можете медитировать, не можете отдохнуть и поспать.

Люди не умеют отдыхать, потому что для хорошего отдыха нужно расслабиться, а вы разучились. Если вы ленивы, то ваш изобретательный ум будет заставлять вас работать. Если вы работаете, ваш изобретательный ум не даст вам отдохнуть. Ум и ваши гуны всегда будут конфликтовать. Патанджали говорит, именно поэтому люди и страдают. Так что же делать? Как повлиять на эти причины? Они существуют, и изменить их невозможно. Измениться можете только вы сами.

Связь между смотрящим и тем, на что он смотрит, приводит к страданию. Эту связь необходимо разорвать.

Вам нужно научиться видеть свои гуны, свойства и модификации ума, ловушки ума, его игры и привычки прошлого, научитесь видеть круговорот ситуаций и собственные ожидания. Вам нужно научиться осознавать все эти вещи. Вы должны запомнить одно: смотрящий не является тем, что он видит. Вы не являетесь тем, на что смотрите. Если вы можете видеть свою привычку лениться, то вы – не ваша привычка. Если вы видите свою привычку постоянно чем-то заниматься, то вы – не ваша привычка. Если вы видите обусловленность прошлого, то можете растождествиться с ним. Смотрящий не является тем, что он видит. Вы являетесь осознанностью, а осознанность превосходит все, что видит. Наблюдатель выходит за пределы того, за чем он наблюдает.