Акбар Наме. Том 5 - Абу-л Фазл Аллами

Сена. Этот несчастный отступил

из Рампура к горным кручам. Победоносная рать, знавшая о том,

что приумножающаяся с каждым днём удача Хедива Мира об

ращает сложное в лёгкое, продолжила путь в эти горные районы. Им частично сопутствовал успех, и многие виновные были повержены. Негодяй (Чандар) не смог противостоять им и стал бродягой в пустыне уничтожения. Гази по неопытности и недальновидности посчитали его побег завершением задания и вернулись ко Двору, не испросив дозволения. Когда Его Величество узнал об этом, он преподал им урок достойного служения и лишил сбившихся с пути

своего доверия.

Вскоре Его Величество покончил с делами тех земель и в день рам, 21-го числа Божественного месяца дай, осыпал Хан Аазима великими милостями и отправил улаживать дела Гуджарата. Сам же продолжил путь в столицу. Для удобства путешественников он издал указ, чтобы через каждый кос на пути из Агры в Аджмир устанавливались столбы12 (минар), которые надлежало украсить рогами оленей, дабы сбившимся с пути помогали указатели, а утомлённые могли восстановить силы.

Глава 21

Прибытие Его Величества [Шахиншаха] в столицу [фатехпур Сикри] (и строительство молитвенного дома)

Завоёвывая новые земли и управляя старыми, пая милостями искренних и преданных, наказывая неблагодарных, верша правосудие, источая щедрость и совершенствуясь в почитании Господа, Его Величество совершил за семь месяцев то, на что

осы

требуется много лет. В день ардибихишт, 3-го числа Божественного месяца бахман (18 января 1575 г.), он озарил Фатехпур своим При

сутствием.

Что за луч судьба изливает на землю?

Что за волнение власть вызывает на небе?

То пыль каравана или ветер успеха

Доносит благоухание мира и покоя до ноздрей моей души?

Основанные на приумножении мудрости и проницательности, ступени верховной власти и стадии всемирного завоевания продолжили множиться, а то, что могло в прошлом или настоящем стать для смертных источником беспечности, лишь усиливало его бдительность. Хотя Всемогущий Творец вознёс чистого духом до величайших высот, в частности, способствовал увеличению территорий, изобилию сторонников, поражению врагов, обретению диковин мира, открытию врат знаний и возвышенного мышления, сей Божественный проситель усиливал свои мольбы, а жажда его поисков возрастала.

112

Когда столица (Фатехпур Сикри) озарилась прославленным прибытием, Его Величество приказал построить для украшения ховного царства молитвенный дом (Ибадат-хана) с четырьмя верандами (айван)1. Хотя Божественная щедрость всегда держит врата открытыми и ищет достойного человека, искателя, всё же Властелин! Вселенной из щедрости действует по законам видимого мира. Именно по этой причине он отдал предпочтение пятнице2, ибо окрашена она в цвет (газа) благоприятности для подобного начинания (ифа-зат). Был издан указ, чтобы в ночь озарения [Ляйляталъ-Кадр] [столицы Шахиншахом] все представители человеческих орденов и сект, то есть мужи, пребывающие в поисках духовной и физической истины, а также обычные жаждущие просветления люди и последователи3 каждой секты собрались около священного строения и продемонстрировали в чистых палатах действительности в многообразной и противоречивой форме свой духовный опыт и степень знания истины.

Мудрость и поступки пройдут проверку, и проявится сущность зрелости. Те, что опирались на истину, вошли в зал одобрения, подделывающие же золото сразу отправились» в яму с дешёвым металлом. Был задан пир теологии и богослужения. Преклонение перед предметами4 снизилось. Окроплённые пылью обитатели бездны презрения превратились в украшателей власти, а сладкоречивые и пустоголовые краснобаи лишились своего положения. Тысячи искателей семи климатов пришли с искренним почтением в сердце к славным порогам сего сооружения, возвышающегося на Истине, и ждали прибытия Шахиншаха. Властелин Мира излил с открытым челом, жизнерадостным ликом, широким сердцем и понимающей душой прозрачные воды милости на испытывающих жажду путников пустыни ожидания и способствовал их очищению. [Шахиншах] принимал всех по очереди, секта за сектой, и испытывал каждую группу. Он уделил внимание всем жалким и несчастным, содействуя осуществлению их желаний, не говоря уже об облачённых в плащи и тюрбаны5. На этом общем собрании Его Величество выделил своим проницательным взором избранных мужей каждого класса и устроил пир истины. Время от времени, дабы преподать урок придворным, он давал задание разбирающимся в людях смышлёным слугам, дабы эти вдумчивые и проницательные люди приводили различного рода мужей для совершения корниша. После чего сей мудрец и распознаватель достоинств испытывал их заново и приглашал некоторых из них. На том духовном и земном собрании помещение было разбито на четыре секции. В восточной палате поклонения (Ибадат-када) находились великие предводители и высокие военачальники, 113 известные при мирском дворе6 своей просвещённостью. В южной части восседали в аудитории образованности проницательные исследователи, те, что собирают свет дня (интеллектуалы), и те, что отдали предпочтение покою ночных залов созерцания. В западной части находились [потомки] возвышенного рода, занимающиеся благословенными искусствами7. В северной — суфии с чистым сердцем, погружённые в блаженные видения. Несколько мужей с богатым и широким мышлением, обретённым благодаря священным наставлениям Его Величества, зажгли факел знания во всех четырёх палатах. Возвышенные идеи и утончённые слова слетали со священных уст, земная и Божественная истины изливались прорицателем двора многообразия, в результате чего управители арены проявления и резвые всадники гор созерцания сгорали от стыда8. Именно об этом состоянии поёт Захир9.

На прославленном собрании его мыслей Роза и розарий зарделись от стыда.

Группа мудрых, здравомыслящих мужей приготовилась задавать вопросы и вести записи. Разногласия между различными классами людей соответствующим образом улаживались. Зеркала искателей Века отполировались. Ночь прошла в оживлённых обсуждениях, которые пришлись по вкусу всем. Степени разума и ступени видения были испытаны, а высоты и глубины интеллекта — изведаны, и зажёгся светоч понимания. Благословением священного изучения истинное отделилось от ложного, и [стала явной] подлинная сущность прикрывающихся мудростью.

Поддельный (букв, «медный») хафиз10 не ввёл его в заблуждение, Ибо знаток видит все скрытые недостатки.

Различные формы способностей явились из сумрака тайн в палаты проявления, поднялись из пропасти небытия и засияли на вершинах существования. Если бы мне пришлось подробно перечислять знаменательные события этого славного собрания и описывать научные достижения школ истины, потребовался бы ещё один том.

В весеннее время просвещения автор настоящего благородного труда был представлен ко Двору второй раз и обрёл славу второго рождения. Изложу вкратце эту поучительную историю. В начале того года [Абу-л Фазл] озарил своё чело проявлением покорности в столице Агра. Вследствие гордости за обычные знания в своей голове душа его преисполнилась желания отправиться в восточные провинции, несмотря на преданность и привязанность, испытываемые им по отношению к почтенному отцу. Хотя у него не было