Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать

Что мне делать? То, что делается обычно – то есть посадить трех преподавателей в помещение, где проходят экзамены, чтобы они следили за всем происходящим? Но здесь, в Ашраме, подобные приемы преподавателям не слишком нравятся.

Или вообще упразднить проверки и экзамены? Такое решение кажется мне сомнительным, поскольку сходное положение вещей, то есть тот же обман преподавателей учениками наблюдается и с домашними заданиями, и с сочинениями.

Как бы то ни было, но проблема существует и, чтобы найти верное решение, мы должны понять, почему дети поступают подобным образом.

Прошу Тебя, дорогая Мать, укажи мне, в чем состоят причины такого дурного поведения детей и каким должно быть решение этой проблемы.

Все очень просто. Дело в том, что большинство детей учится потому, что это делать их заставляют – родители, обычаи, общепринятое мнение, а не потому что они сами хотят учиться и владеть знаниями. До тех пор, пока стимулы к учению у детей не изменятся, пока стремление знать не станет главной причиной, побуждающей их к труду, они будут всеми правдами и неправдами стараться облегчить себе работу и добиться нужных результатов с наименьшими усилиями.

Июнь 1967 г.* * *

(Мать указывала, что повторение каждым учащимся приводимой ниже памятки поможет ему усвоить правильное стремление и верные стимулы к учению).

Для ежедневного повторения всеми учащимися:

Мы учимся не ради своей семьи, не ради того, чтобы угодить родителям, хорошо устроиться в жизни, заработать много денег, получить диплом.

Мы учимся ради того, чтобы получить знания, понять окружающий нас мир, и ради той радости, которую нам приносит учение.

Июнь 1967 г.* * *

Единственно правильное решение – не придавать особого значения результатам этой проверки, равно как и всех последующих. Храните их у себя в стопке – как если бы их и вовсе не было – и спокойно продолжайте занятия.

В конце года вы дадите оценку работе учащихся, основываясь не на письменных контрольных работах, а учитывая их поведение, внимание, умение трудиться последовательно и методично, сообразительность и понятливость.

Вам самим следует рассматривать все это как практику иного подхода к вашей преподавательской деятельности, когда вы учитесь больше полагаться на свою внутреннюю связь со своими воспитанниками, на тонкую наблюдательность и непредвзятость мышления.

Учащихся же этот новый подход заставит стремиться к действительному осмыслению и усвоению изучаемого материала, а не повторять как попугаи нечто малодоступное их пониманию.

Мои благословения.

21 июля 1967 г.* * *

Я считаю, что обычные проверочные работы и экзамены – это уже устаревший и неэффективный способ оценки умственных способностей учащихся, их желания учиться, их внимательности.

Недалекий, механический ум может легко справиться с предложенными контрольными вопросами, если у его обладателя просто хорошая память, но, разумеется, не эти качества требуются от человека будущего.

Только из снисхождения к старому привычному порядку вещей я дала согласие тем, кто желает экзаменоваться, удовлетворить это желание. Но в будущем, надеюсь, необходимость в этой уступке отпадет.

Чтобы знать – не пользуясь для этого экзаменами и проверками, – насколько хорош тот или иной его воспитанник, от учителя требуется несколько больше умения найти внутреннюю связь со своим подопечным и знания человеческой психики. Но, поскольку предполагается, что наши преподаватели практикуют Йогу, это не должно представлять для них трудностей.

22 июля 1967 г.* * *

Естественно, учитель должен проверять учащегося, чтобы выяснить, что им усвоено и каковы его успехи. Но эти проверки должны проводиться в индивидуальной, отвечающей особенностям каждого учащегося форме, не следует устраивать одинаковых для всех механических тестов. Проверка должна проходить естественно и непринужденно, со стороны ученика не должно быть никакого обмана или притворства. Понятно, что для учителя это является гораздо более трудным делом, но зато и значительно более живым и интересным.

Ваши заметки о ваших учениках порадовали меня. Видно, что между вами установились индивидуальные отношения – это очень важно для хорошего обучения.

Не вызывают интереса лишь те, кто по своей неискренности добивается одних только хороших отметок или похвал учителя.

25 июля 1967 г.* * *

Как нам в наших «Классах свободного развития» выбрать тех, кто достоин награды по окончании семестра, учебного года?

Награждение ни в коем случае не должно строиться на какой-то конкурентной основе, например на распределении мест в строгом соответствии с полученными отметками.

Награды должны отражать признание, заслуженную оценку достоинств тех, кто проявил себя в двух отношениях: 1) в развитии своих способностей и 2) в стремлении учиться, а также методичности и последовательности в учебе.

Об изучении работ Шри Ауробиндо и Матери

Милая Мать, как нужно читать твои работы и работы Шри Ауробиндо, чтобы их содержание и смысл стали не просто понятны нашему уму, но проникали бы в самое наше сознание?

Мои работы читать не трудно, так как они написаны самым простым, почти разговорным, языком. Чтобы они принесли пользу, вам нужно только читать их внимательно, сосредоточенно и в правильном внутреннем состоянии – с желанием приложить всю свою волю, чтобы усвоить и пережить преподанное.

Читать произведения Шри Ауробиндо сложнее, поскольку их форма высоко интеллектуальна, содержание выражается изысканно литературным языком, языком философии. Для такого чтения – чтобы оно было действительно понятным – ваш ум должен быть подготовлен и, в большинстве случаев, такая подготовка требует времени, если только человек от природы не наделен определенным интуитивным даром.

Но, как бы то ни было, я советую всякий раз читать понемногу, сохраняя, насколько позволяют вам ваши способности, умственное спокойствие, не прилагая нарочно стараний, чтобы понять читаемое в обычном смысле слова, но именно поддерживая наивысший доступный вам покой ума, дать возможность силе, которая содержится в том, что вы читаете, проникнуть в самые глубины вашего сознания. Воспринятая таким образом – в покое и безмолвии – сила совершит свой труд и привнесет свет в ваше существо, создав у вас, если требуется, слой мозговых клеток, необходимых для правильного понимания прочитанного. Поэтому перечитывая несколько месяцев спустя тот же самый отрывок, вы убедитесь, что выраженная в нем мысль стала для вас яснее и ближе, а иногда, вы почувствуете ее и вовсе совершенно своей.

Такое чтение должно быть по возможности регулярным – понемногу, но каждый день и, лучше всего, в один и тот же час; действуя таким образом, вы улучшаете свое умственное восприятие, необходимое для усвоения наших работ.

2 ноября 1959 г.* * *

Дорогая Мать, как мне читать произведения Шри Ауробиндо, которые трудны и непонятны для меня? Такие, например, как «Савитри» или «Жизнь Божественная»?

Бери всегда немного текста и читай, перечитывай до тех пор, пока не поймешь.

23 мая 1960 г.* * *

Как по-настоящему нужно изучать труды Шри Ауробиндо?

Правильным будет читать эти работы понемногу за один раз, сосредоточившись и сохраняя, насколько возможно, покой в уме, вместо напряженных усилий понять смысл – как было бы при обычном чтении, у вас должна быть безмолвная обращенность к высшему и стремление к свету. Тогда постепенно к вам придет истинное понимание.

Позже – спустя год, например, или два – перечитывая тот же текст, вы осознаете, что ваш первый опыт соприкосновения с ним был смутным и неполным, что подлинное его понимание приходит со временем, когда вы попытались осуществить его содержание на деле.

14 октября 1967 г.* * *

Ты появился на свет, чтобы научиться самопознанию.

Читай труды Шри Ауробиндо и старайся внутренним взором проникнуть вглубь своего существа настолько, насколько ты в состоянии это сделать.

4 июля 1969 г.* * *

Дорогая Мать, скажи нам, преподавателям и учащимся школы Ашрама, что лучше всего мы можем сделать в этот год – год столетнего юбилея Шри Ауробиндо – сделать ради служения ему?

Прежде всего изучать то, что он написал о воспитании и образовании. Затем нужно найти способ осуществить прочитанное на деле.