Весть 1888 года. Справочное пособие в форме вопросов и ответов - Джордж Найт

их грехов, но и позволяют Ему жить в своем сердце, наполнить его Своей любовью посредством силы Святого Духа. Они все больше возрастают в этой христианской любви, которая лежит в основе достижения совершенного библейского характера. Такие мужчины и женщины обретут практическое благочестие, о котором так ратовала Елена Уайт, считая его неотложной потребностью адвентистов в 1880 годы.

И в этой концепции мы находим ответ на вопрос тех, кто спрашивает, каким характером должен обладать народ Божий в период великих испытаний последнего времени, о которых говорится в Откр. 12:17 — 14:16. Мы читаем об этом у Елены Уайт следующее: «Последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви.

Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья»[314].

Воздадим славу Богу за Иисуса Миннеаполиса. Он не только умер за нас и простил нас, но и доверил нам быть посредниками Его милости. Он хочет, чтобы мы являли Его закон во всех сферах своей жизни.

Какая трагедия, что так много делегатов сессии Генеральной конференции в 1888 году не открыли свои сердца этому посланию Божьей любви и благодати. В своем сопротивлении Святому Духу и пререканиях по поводу доктрины они действовали не только в фарисейской бездуховности, они упустили благословения Божьи. Эта трагедия и сейчас, спустя столетие, все еще угрожает нам. Нам нужно открыть свои сердца и позволить Святому Духу вести нас к тому, что хочет совершить Бог для нас и в нас. Тайна силы позднего дождя заключается в нашей готовности полностью отдать свое сердце и жизнь, чтобы они исполнились всей полнотой объединяющей нас Божьей любви.

Предложение 5. Адвентистам нужно преодолеть дух Миннеаполиса и учиться работать вместе.

Именно отсутствие практического благочестия привело к серьезному расколу в адвентистской Церкви в Миннеаполисе. Адвентисты умели отстаивать и защищать свои доктрины и права, но они не умели смиренно учиться друг у друга работать вместе в свете христианского уважения и любви к тем, кто отличался от них.

Елена Уайт в течение многих лет после совещания в Миннеаполисе предпринимала бесконечные усилия, призывая к любви, терпимости и единству и руководство, и рядовых членов адвентистской Церкви. «Сатана, — писала она, — торжествует… когда ему удается посеять рознь между братьями»[315]. То, о чем она говорила в конце 1888 года, было его тактикой на той сессии Генеральной конференции. Она советовала в то время Батлеру научиться принимать некоторые различия в воззрениях и в методах работы, чтобы он мог оценить тех, кто высказывал другие мнения по вопросам, которые он считал незыблемыми столпами веры[316]. Дух непримиримости в Миннеаполисе привел к тому, что фракции, образовавшиеся на совещании в 1888 году, в 1890 годы не смогли работать вместе.

Елена Уайт подняла этот вопрос на заседании в Миннеаполисе 21 октября. Она сказала, что опытные руководители и служители должны смириться и выслушать тех, кого Бог призвал очистить фундаментальные основы христианской истины от заблуждений. Они должны прислушаться к новым духовным открытиям этих молодых людей. Кроме того, они должны научиться отступать и делить свою ответственность с молодым поколением. В то же время молодые служители и руководители должны «обращаться с пожилыми служителями уважительно, как с отцами», принимать их советы и наставления, уважая возраст и опыт старших братьев. Таким образом, один из самых важных уроков Миннеаполиса заключался в том, что обе стороны нуждаются друг в друге. Работая вместе, они могут воспользоваться свежим взглядом молодого поколения и мудростью старших братьев, наряду с глубиной понимания, которая приходит, когда учитываются разные точки зрения в процессе выработки позиции Церкви. Эта возможность, к сожалению, практически не была использована из–за духа, царившего в Миннеаполисе[317].

Те, кто не усвоил уроки истории, вынуждены повторять их. Проблемы, вызванные к жизни расколом на две фракции, которые не могли сотрудничать друг с другом, четко проявились в начале 1890 годов. Одна из самых серьезных проблем состояла в том, что А. Т. Джоунс и У. У. Прескотт провозгласили Анну Райс как второго адвентистского пророка в 1893 и 1894 гг. (см. вопрос 46). Стивен Н. Хаскелл указывал, что эти два молодых человека не прошли раннюю стадию развития адвентистской Церкви и не испытали фанатизма, связанного с духовными дарами. «Если бы они посоветовались с Урией Смитом и теми, кто знаком с подоплекой всего этого и кого считали «устаревшими», то это могло бы спасти их от подобной ошибки»[318].

Елена Уайт во многом соглашалась с Хаскеллом относительно того, что разные группировки внутри адвентистского руководства, возникшие после совещания в Миннеаполисе, должны сотрудничать между собой, но она в первую очередь обвиняла Смита и старую гвардию. Она считала, что они в большей степени ответственны за этот кризис, поскольку они не захотели объединиться в служении с этими молодыми лидерами. Старшее поколение преграждало путь «колеснице истины», вместо того чтобы помогать толкать ее вперед. «Господня работа нуждается в опыте, который был дан Богом братьям Батлеру и Смиту… Бог в Своем провидении показал этой ситуацией руководителям их ошибку в том, что они не объединились с этими энергичными братьями Джоунсом и Прескоттом… Истина всегда носит наступательный характер»[319].

Не только консервативные пожилые люди нуждались в энтузиазме молодых лидеров, но и молодые лидеры нуждались в пожилых. Елена Уайт писала Джоунсу, что он не должен подавлять никого из служителей Божьих. Он должен «уважать старых бойцов, которые сражаются за веру» и которые прошли через многочисленные трудности в эпоху становления Церкви. У него, писала она, нет их знаний и опыта[320].

Один из самых важных уроков Миннеаполиса для нашего времени заключается в том, что Церковь становится более здоровой и находится в большей безопасности, когда разные группы в ней учатся сотрудничать и слушать друг друга. Ни у одной фракции или группы нет всей полноты истины, и ни одна из них не заблуждается абсолютно во всем. Мы сильнее всего, когда учимся работать, извлекая максимальную пользу из всех воззрений и сильных сторон каждой точки зрения. Такое состояние дел, конечно, может иметь место, только если мы воспримем уроки Миннеаполиса. Два из этих ключевых вопроса должны рассматриваться в духе христианской любви, а Христос и Его Слово должны быть поставлены в центр нашего диалога и наших устремлений.

Предложение 6. Адвентистской Церкви нужно поставить Библию