Курс Йоги 244. Йога умирания. Йога преодоления смерти - Виктория Бегунова

Это, во-первых, выбор будущего рождения, или контроль недопущения ненужного рождения в будущем. Еще раз, после того как вы умерли, наступает такой промежуток между прошлой жизнью и будущей жизнью и в это время идет война тенденций, где вам воплотиться.

Одна часть практик - чтобы выбрать место, где надо родиться, а вторая часть практик - для того чтобы закрыть дороги, где не надо родиться.

Потому, что в этом состоянии, когда вы лишились физического тела, иногда возникают очень неприятные ощущения и в какой-то момент человек готов родиться где угодно, если есть подходящее тело, опять же в зависимости от своей кармы. И вот, есть специальные практики, которые учат, что если такой соблазн возникает, не дать себе воспользоваться этим соблазном.

Или специальные визуализации, мантры, практики дабы не дать себе возможности родиться там, где не надо. Это другая большая группа практик, которая идет под названием йога преодоления умирания. Но они как бы второстепенны.

Достижение конечной цели

А высший пилотаж, это когда вы пользуетесь моментом смерти дабы достичь конечной цели в йоге. Кто бы и когда бы не умер, в очень краткий миг открывается возможность достичь конечной цели. И, если вы в течение всей жизни готовились к этому мигу, то вы воспользуетесь этим моментом. Если же нет, то вы в страхе убежите от этой возможности, когда вы уже умрете. По той простой причине, что эта  возможность возникает,  когда рушатся все наши структуры после смерти, выделяется колоссальный поток энергии и сознания, и, если правильным образом его направить, то он значительно усилит вашу практику, даже если вы уже умерли. И это отдельный вид йог по преодолению умирания.

Аналогия такая: вот вы пришли в кассу, купили себе билет до следующего рождения, и там можете приземлиться на самолете, и, собственно, родиться.

Есть возможность следующая: сесть на самолет, этот самолет будет взлетать, взлетать, взлетать, взлетать, а потом вообще выйдет в космос. То есть вы достигнете конечной цели, вам не надо где-то приземляться, что бы опять потом взлетать, что бы еще где-то приземлиться. При условии, что смысл череды ваших жизней это рано или поздно выйти в космос.

И, соответственно, есть некая такая градация методов, использующихся в йоге по преодолению смерти. Если вы высоко подготовленный йог или йогиня, вы воспользуетесь смертью для конечного освобождения, чтобы больше нигде не рождаться и никогда не умирать. Вы как бы поднимаетесь над плоскостью необходимости рождаться, страдать, умирать, т.е. вы сразу выходите на такой уровень, с которого вам нет больше необходимости рождаться и умирать.

Точнее, несколько по-другому: если вы захотите родиться – вы родитесь. Не захотите рождаться - вы не будите рождаться. Человек выходит на качественно иной способ существования, о котором мы сейчас и поговорим, вернее и сказать ничего не сможем, это конечная цель йоги. Но для того, что бы воспользоваться этим методом, надо серьезно работать в течение жизни.

Если же вы практик чуть послабее, или, допустим, ваша карма привела к вашей кончине, и вы не смогли вовремя воспользоваться этим процессом умирания. Почему? Потому, что иногда смерть застает внезапно. И все те наши эмоциональные порывы, позывы, которые были перед смертью, до какой-то степени переходят уже на момент после смерти, и нам бы воспользоваться этими воротами, а мы не можем сконцентрироваться, прийти в себя. Потому, что в жизни не практиковали ни медитацию, ни хатха йогу, ни крийя йогу, ничего не практиковали, да и если практиковали, то забыли.

Тогда возникает второй способ, если не конечную цель достичь, то обеспечить себе будущее рождение более подходящее. Чтобы потом родиться в более подходящих условиях, среди подходящих людей, чтобы у нас были подходящие мама и папа. А в йоге говориться, что нет большего блага, чем родиться в семье йога или йогини. Дабы продолжить свою практику с того момента, где вы завершили в предыдущей жизни, и вас никто не отвлекал, были все довольны.

Наконец, есть еще, помимо этих двух, третий вариант, но очень, чрезвычайно редкий, редко упоминаемый даже в текстах по йоге, и, по всей видимости, им не пользуются. Он очень странно звучит для нас, но, у очень продвинутого практика в момент смерти, когда тело его разрушено, у него есть возможность подыскать тело другого человека, который умер, но у которого эти разрушения не столь велики, или, грубо говоря, переселиться из своего трупа в другой труп и оживить его.

Представьте, в древности тот или иной йог дожил до седобородой старости, тело пришло в негодность, а где-то умер кто-то более молодой. И вот, якобы была практика, в древности она описана, что таким образом можно было переместиться из своего ветхого тела в тело более молодое. Но при условии, что тот человек тоже умер. Никто никого убивать и не мыслит. Это, во-первых, противоречит первому и второму принципам йоги. Во-вторых, там есть свои обратные эффекты защищающие. Но это совсем редкие практики, о них есть упоминания, но не так что б они сохранились до сегодняшних дней. Да и с точки зрения глобального смысла они не особо привлекательны. Если вы уже достаточно продвинутый практик, то в каком то смысле вам легче родиться в качестве ребенка, и быстрее достичь какой то цели, нежели пользоваться вот этими промежуточными остановками. Но так как они упомянуты в древних текстах, о них надо и здесь сказать пару слов.

А аналогия такая: у вас износилась одежда, а вы видите: О! чей то пиджак лежит. Дайте-ка я на себя его надену. Как вы понимаете, таким образом бомжи на помойке живут. До известной степени тоже вариант. Но не всегда приемлемый и не всегда самый замечательный.

Смерть с позиции логики

Теперь давайте мы попытаемся с позиции логики отследить, а что же все-таки такое смерть? С позиции логического осмысления тех знаний, которые до нас донесла йога.

Итак, йога учит нас, что у нас у всех есть наше высшее Я, и оно бессмертно, просто понятие разрушение, уничтожение неприменимы к нашему  Я. Его невозможно ни уничтожить, ни разрезать, ничего с ним сделать. Природа нашего Я та же самая, что и природа первопричины Вселенной, которая в йоге называется Абсолют. И поэтому иногда в текстах по йоге можно прочитать, что наше Я это, как бы, частичка Абсолюта, или  грань Абсолюта. Но природа нашего Я такая же, как и природа Абсолюта. Наше Я неуничтожимо, обладает в потенциале всемогуществом, всезнанием, и что самое главное, наше Я свободно. А понятие свободы как раз и вытекает из понятия всемогущества и всезнания. И, когда таким образом возникла вся Вселенная, тогда же возникло и наше Я. И не было понятия смерти, друзья. Вот есть наше Я, оно бессмертно, даже такого понятия, как смерть не было.

Но у нашего Я, как учит йога, есть проявления нашего Я, и называется прана. С помощью праны наше Я может что-то творить или постигать. Поэтому прана проявляется либо как сознание, либо как энергия. И вот наше Я стало считать себя своими проявлениями. То есть, наше  Я стало считать себя не тем, чем оно является на самом деле, а своими способностями.

Я всегда привожу пример, это как человек, который отбрасывает тень, вдруг стал считать себя своей тенью. Наше Я изначально наделено радостью и счастьем бытия, то есть состоянием Высшего блаженства, Высшего счастья, Высшей радости, по умолчанию, или, само собой, присутствующими в нашем Я. Это то состояние, которое естественно.

Ну, или по другому.

Вот вспомните случай в жизни, когда вы были счастливы. Были же такие монеты, когда что-то вам удавалось. Вы, например, экзамен сдали, работу получили, денег заработали, или влюбились в кого-нибудь, неважно. Вы при этом испытывали радость. Так вот эта радость не вызвана тем, что вы сделали или обстоятельствами, а это ваше естественное состояние, это естественное состояние вашего Я. А все остальные моменты, которые привели к этому состоянию – это ключики, которые открыли сейф, где хранилось это состояние.

Так вот, когда мы с вами возникли, мы все прибывали в естественном состоянии радости счастья, но при этом считали себя своим проявлением. Эти проявления сформировали затем то, что называется наши тела, и мы стали считать себя своими телами, а в дальнейшем получилось так, что если что-то телу хорошо, то и нам вроде хорошо, если телу плохо, то и нам вроде как плохо, почему? Потому, что мы как бы пропитали наши тела естественным счастьем и стали считать себя своими телами. Малейшая угроза нашим телам приводила к тому, что мы как бы делили пополам это внутреннее счастье, сталкивали лбами, и отсюда рождалось то, что называется несчастье, страдание и тому подобное.

Таким образом, как только мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а своими проявлениями возник механизм, который  делит наше изначальное счастье на две половинки и сталкивает лбами. Отсюда возникло страдание. И вот, когда мы, таким образом впервые возникли, и у нас возникли впервые эти тела, то, как вы понимаете, эти тела были бессмертны. Понятия смерти не было. Почему? Потому, что ваши тела – это фактически ваши проявления, ваши проявления исходят из вашего Я, ваше Я бессмертно, соответственно вас нельзя уничтожить. Поэтому вы всегда можете воспроизвести свои проявления. Или, слэнгово говоря, даже если кто-то уничтожил ваше тело, то вы тут же могли бы его вновь воспроизвести.