Объяснение всенощного бдения и Божественной литургии - Л. А. Чуткова

Бога благодати и милости, веруя в Единого Святого Бога, дабы принять Святой Дар.

Затем хор поет запричастный стих. Чтец читает поучение и молитвы ко Причащению. Священники причащаются в алтаре и выходят причащать людей, которые приготовились к Причастию, постились, исповедовались и получили благословение священника. Приступая к Чаше, мы должны не бояться Бога, но испытывать благоговейный и смиренный страх Божий.

Мы верим, что через Святое Причастие мы идем ко спасению. Господь спас и спасает нас, и Он спасет нас, если мы останемся верными в вере и в любви к Нему. Бог благословил, благословляет и будет благословлять нас, если мы попросим Его об этом, потому что мы призваны быть Его наследием.

После причащения частицы из просфор погружаются в Чашу со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». И, по слову Василия Великого, великая польза бывает душам тех людей, имена которых поминаются во время Божественной литургии.

Последнее священнодействие на литургии — вынос Святых Даров. Священник выходит со Святыми Дарами из царских врат и возглашает: «Всегда, ныне и присно и во веки веков». Это означает Вознесение Господа Иисуса Христа в Небесное Царство и Его Второе Пришествие. «Сей Иисус возшедший…» от нас на Небо придет таким же образом, как апостолы видели Его возносящимся на Небо.

Святые Дары уносятся и поставляются на жертвенник. Диакон возглашает благодарственную ектению. Благодарственная ектения — это наша личная благодарность

Богу. Недостаточно принять Святые Таины и быть причисленным к святым — нужно продолжать просить у Бога заступничества и помощи, просить, чтобы начавшийся день был совершенен.

Продолжая молитву, священник поднимает Евангелие и возглашает:

«Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Затем Он делает Евангелием знак креста и кладет его на престол. Этим действием нам снова напоминается о том, что Христос пришел в мир ради освящения. И все те, кто пришел в Царство Божие, те, кто шествовал с нами, — отовсюду пришедшие — теперь освящены через Бога Отца, Сына и Святаго Духа.

Теперь мы призваны идти в мир и жить по Евангелию, и мы возвращаемся в свои дома, в реальность повседневной жизни, во имя Спасителя Иисуса Христа. Это — окончательная перемена.

Священник выходит под амвон и читает молитву, что означает наше смирение перед

Богом и неспособность человека, носящего плоть, видеть полноту Божественной Славы. Окончив заамвонную молитву, предстоятель входит через царские врата. Те, кто будет призывать имя Божие и стучать в Его дверь, войдут вместе с ним в Царствие Божие. Таким образом, все совершилось для нас. Закон исполнен во Христе. В Нем исполнились пророчества, и все дары розданы нам через Духа Святаго. Нам не остается ничего иного, как просить Его наполнить наши сердца весельем и радостью.

Произносится полный отпуст, хор поет многолетие, и верующие прикладываются ко кресту и слушают Благодарственные молитвы.

Прежде чем верующие покинут церковь — Царство Божие — и пойдут в мир, им дается небесное отеческое благословение — подобно тому, как Бог благословил праведных Иоакима и Анну, родителей Пресвятой Богородицы, имена которых из столетия в столетие, из века в век, каждый день поминаются на богослужении. Когда мы готовы идти в мир, мы подходим, чтобы поцеловать крест и руку священника, который держит его, как знак Креста Христова, который мы несем в мир. Приняв участие во Святой Евхаристии, мы уходим, ожидая новой встречи с Господом на Его Трапезе в Его Царстве.

Мы выходим в мир, чтоб быть соработниками у Господа в проповеди Его Царствия, в приобщении к Евангелию всех народов. Как Господь говорит Своим апостолам: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Лк. 10, 2). Мы являемся свидетелями у Господа того благодатного мира, который Он даровал всем верующим в Него. Во Мне будете иметь мир, — говорит Господь, — а в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, ибо Я победил мир (ср.: Ин. 16, 33). Все то греховное, соблазнительное, искушающее нас, мы побеждаем силой Возлюбившего нас. Так что мы можем смело уповать на помощь Господа, Который говорит: Вот, Я с вами во все дни до скончания века (ср.: Мф. 28, 20). Аминь.

Примечание

1 На всенощном бдении «Аллилуия» поется или читается обычно после исполнения одного или нескольких псалмов: 103-го псалма, 1-й кафизмы Шестопсалмия и полиелея, также и на часах 1, 3, 6 и 9, и означает славословие Богу за все Его благодеяния, явленные роду человеческому, пророчески предсказанные в богодухновенных стихах псалмов.

2 Первое наше поминовение о здравии живых и о усопших православных христиан. Второе поминовение совершается во время 3-го и 6-го часов. Третье — совершается во время ектений после чтения Евангелия и четвертое — во время пения: «Достойно есть…».

3 Всенощное бдение и литургия совершается со многими поясными и земными поклонами и крестными знамениями. Этим внешним действием выражаются наши молитвенные чувства. Крестное знамение необходимо изображать на себе правильно, с благоговением, не спеша, соединив вместе три первых перста правой руки в знак того, что Бог есть Троица

Единосущная и Равночестная, а остальные два перста сложить и пригнуть к ладони в ознаменование того, что Иисус Христос есть Бог и Человек, сошедший на землю нашего ради спасения. Сложенную таким образом десницу (правую руку) следует полагать сначала на чело, чтобы просветил Господь ум наш, затем на живот, дабы укротил воюющую на дух плоть, а после на правое плечо, затем на левое — для освящения нашей деятельности. Сотворив крестное знамение на себе, совершаем поклон, прикасаясь рукой до земли. Церковный устав строго требует, чтобы мы совершали поклоны в храме Божием не только истово, чинно и все одновременно, но неторопливо («не борзяся»), и своевременно, т. е. именно тогда, когда это указано. Поклоны и коленопреклонения следует совершать по окончании всякого краткого прошения или молитвословия, а не во время его исполнения.

Крестное знамение совершается без поклонов в следующих случаях: на «Аллилуия» в середине Шестопсалмия, при пении Символа веры и «Отче наш», при произнесении слов «Христос Истинный Бог наш» и «Силою Честнаго и Животворящего

Креста» и других отпустах, при начале чтения Апостола, Евангелия, паремий.

Поклоны без крестного знамения совершаются в следующих случаях: при возгласе «Мир всем», при всяком благословении священнослужителя всех молящихся. Крестимся, когда бываем осеняемы крестом, Святою Чашею, Евангелием и святою иконою.