Теософические архивы (сборник) - Елена Блаватская

470

Очевидно, что для того, чтобы получить целые числа, мы пренебрегли дробями в наших вычислениях. Так, на весь «день Брамы» мы отбросили период в восемь лет. Также следует отметить, что период каждого «круга» в вышеприведенной таблице обозначает как период планетарной деятельности, так и межпланетного покоя.

471

Для того, чтобы получить целые числа, мы снова были вынуждены отбросить дроби и поэтому получилась небольшая разница. Это число, если его удвоить, даст на 28 лет меньший период, чем период 4-го круга, упомянутый выше. В периоде деятельности в данном случае мы имеет отличие лишь в четырнадцать лет.

472

Публичное суждение не может быть слепым из-за обилия софизмов, походящих на следующее.

473

Учитель Кут Хуми, ознакомившись со статьями Элифаса Леви, опубликованными в октябрьском номере «Теософиста» за 1881 г., сделал на полях журнала заметки и пояснения, которые мы приводим в настоящем издании в квадратных скобках с пометкой – «К. Х.». Так же инициалами в квадратных скобках отмечены выделения в тексте, сделанные рукой Учителя. Экземпляр «Теософиста» с комментариями Кут Хуми хранится в Британском музее в так называемом «Архиве махатм». – Прим. редактора.

474

«Обвинить автора такого масштаба в невежестве – это столь же забавное недоразумение, как обвинить Порсона в незнании греческого языка», – пишет он в «Спиритуалисте» за 8 июля… – «Оккультное знание – это сфера моих профессиональных интересов, и… есть очень мало того… чего я не знаю», – добавляет он. У нас сразу же возникает вопрос по поводу вышеприведенной фразы. Не только никто из «адептов», но и никакой мирянин или непосвященный, даже если его интеллектуальные и личные качества пользуются всеобщим признанием, никогда не осмелится – из опасения, что с этого момента к нему начнут относиться как к самому что ни на есть смешному и нелепому из героев Эзопа – использовать такую формулировку, говоря о себе самом! Столь идиотски высокомерным и трусливо-нахальным показал он себя, скрываясь за щитом своих инициалов, в своих откровенных нападках на гораздо более честных и достойных людей, чем он сам, в вышеупомянутом номере «Спиритуалиста», что, вне всякого сомнения, мы первый и последний раз оказываем ему честь, упоминая о нем на наших страницах. Мы убеждены, что у нашего журнала намного более благородная задача, чем полемизировать с теми, кого обычно называют в народе хвастунами и хулиганами.

475

Перерождение эго после смерти. Восточная, и особенно буддийская, доктрина эволюции нового эго из старого.

476

Из одной локи в другую, из положительного мира причин и деятельности в негативный мир следствий и пассивности.

477

В космическую материю, когда они необходимым образом утрачивают свои самосознания или индивидуальности, [Свою монаду, 6-й и 7-й принципы. – К. Х.] или уничтожаются, как говорят восточные каббалисты.

478

Страстно желая увидеть умершего человека, следует вызвать образ этого человека, призвать его из астрального света или эфира, в котором остаются запечатленными образы Прошлого. Это именно то, что отчасти совершается на «сеансах». Спиритуалисты – это бессознательные НЕКРОМАНТЫ.

479

Усиливать эти образы в астральном или звездном свете.

480

Люди начинают интуитивно осознавать эту великую истину, и во многих европейских странах сегодня создаются учреждения для сожжения тел и крематории.

481

Вера и сила воли. Бессмертие является обусловленным, как мы это всегда утверждали. Это награда чистому и доброму. Греховный человек, человек, увлеченный чувственным и материальным, только выживает. Тот, кто ценит лишь физические удовольствия, не живет и не может жить в посмертии как сознающее себя существо.

482

То есть, они вновь рождаются в «низшем мире», который не является ни «адом», ни каким-либо богословским чистилищем, но миром почти абсолютной материи, и после него следует последний мир в «круге необходимости», из которого «нет освобождения, ибо там царит абсолютная духовная тьма» («Книга Кхиу-ти»).

483

И поскольку зло бесконечно и вечно, ибо оно современно материи, то напрашивался бы логический вывод о том, что нет ни Бога, ни Дьявола – как персональных существ, а есть лишь Один Несотворенный, Бесконечный, Неизменный и Абсолютный Принцип или Закон: ЗЛО, или ДЬЯВОЛ – чем глубже он погружается в материю, и ДОБРО или БОГ, как только он очищается от последнего и вновь становится чистым неомраченным Духом или АБСОЛЮТОМ в своей вечной, непреложной Субъективности.

484

Согласно каббалистической теории, человек должен прожить на земле некое количество лет, дней и часов, и ни одной минутой меньше, чем тот период, который определен для него судьбой, когда бы его эго не избавилось сознательно и преднамеренно от своего тела до того, как наступил предписанный час, ибо тогда оно все же должно жить, даже в виде бесплотной страдающей души. Эго, или чувствующая индивидуальная душа неспособна освободиться сама от притяжения земли и должна прозябать и претерпеть все муки мифического ада на ней. Она становится элементарным духом; и когда пробьет час избавления, душа, которая ничему не научилась, утрачивающая в своих ментальных муках воспоминание о том немногом, что она знала на земле, будет насильственно выброшена из земной атмосферы и поплывет по воле волн, как добыча слепого потока, который принесет ее к новому перевоплощению, которое эта душа не сможет выбрать для себя, как она могла бы это сделать при помощи своих благих поступков…

485

Было бы ошибкой делать из всего вышеприведенного вывод о том, что Элифас Леви верил в так называемый спиритуализм. Он высмеивал и спиритуалистическую, и спиритическую теории о возвращении бестелесных душ, или духов, в объективной, или материализованной, форме на землю. Он учил каббалистической доктрине о субъективных связях между воплощенными и бестелесными духами, и о взаимном влиянии, оказываемом этими душами, причем это влияние, согласно его взглядам, ограничено чисто психологическими и моральными результатами и продолжается лишь до тех пор, пока чистая душа дремлет в своем промежуточном состоянии в эфире, или греховная душа (дух-элементарий) удерживается в земных областях.

486

Небесный магнит означает здесь ту духовную «подъемную силу» (отсутствие греховных поступков и мыслей, которые, как предполагается, обладают материальной тяжестью), которая одна способна поднять бесплотную душу в более высокие, или, скорее, более чистые, области.

487

Эмблема, подразумевающая «пахоту» и засевание возобновленной земли (в новом цикле) свежими семенами жизни.

488

Мы считаем, что баснословные суммы, расходуемые на христианские миссии, чья пропаганда дает такие вредоносные безнравственные результаты и привлекает лишь немногочисленных ренегатов, имеют в виду лишь политические цели. Цель этих миссий, которые, как в Индии, должны быть «терпимыми» (цит.), по-видимому, состоит в том, чтобы отвратить людей от их древних религий в большей степени, чем обратить их в христианство, и это делается для того, чтобы затушить в них всякую искру национального чувства. Когда дух патриотизма в народе умирает, его очень легко превратить в марионетку в руках правителей.

489

См. «Люцифер», № 6, стр. 432.

490

А. П. Синнетт: «Эзотерический буддизм», стр. 42–43, Лондон, 1883.

491

Там же, стр. 48.

492

Будхизм означает «мудрость», от будха, «мудрый», «разумный», и повелительное наклонение глагола будхьядхван, «познай», а буддизм – это религиозная философия Гаутамы Будды. Как справедливо отмечает д-р Уилсон в своем переводе «Вишну пураны», «много ошибочных спекуляций появилось из-за смешения Будха, сына Сомы (Луны) и правителя планеты Меркурий – „того, кто знает“, „знающего“, – с Буддой, неким обожествленным (?) смертным, или „тем, который познал истину“, или воплощенном в личности Гаутамы, или Шакья, сыном раджи Шуддходаны. Эти два термина не имеют ничего общего; эти имена становятся идентичными только благодаря той или иной ошибке». Будхизм, известный уже в доведийский период, на много лет предшествовал буддизму.

493

Письмо Е. П. Блаватской, написанное близкому и старому другу в момент отчуждения к ней, вызванного отчетом Общества психических исследований о производимых ею теософских феноменах, печатается с небольшими купюрами. – Прим. редактора.