ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

нечистый… не имеет наследия в Царствии Христа и Бога.

Еф. 5, 5

1. Авва Антоний сказал: «Я считаю, что у тела бывает природное движение, свойственное ему, которое не воздействует на душу человека, если душа сама того не желает. Это единственное, что можно назвать бесстрастным движением в теле. Но существует и другое движение, которое зависит от питания и услаждения тела яствами и напитками. Происходящее от них разгорячение крови возбуждает в плоти стремление к действию. Поэтому апостол и сказал: „Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство“.[229] И Господь заповедовал ученикам: „Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством“.[230] Существует и третье движение, которое бывает у подвижников по коварству и зависти бесов. Так что мы должны знать, что существует три телесных движения: одно – природное, второе – из-за неразборчивости в пище и третье – от бесов».

2. Брат спросил авву Агафона о том, как бороться с блудной страстью. И старец ответил ему: «Ступай повергни пред Богом свою немощь – и обретешь покой».

3. Некогда один великий старец пришел к авве Ахиле из Фиваиды и сказал ему: «Авва, у меня брань на тебя». Тот говорит ему: «Что ты, авва, неужели и у тебя на меня брань?» Старец смиренно ответил: «Правда, авва». В то время при дверях келии сидел один старец слепой и хромой. И говорит ему тот великий старец: «Я бы хотел пробыть здесь еще несколько дней, но из-за аввы Ахилы не могу остаться здесь». Когда авва Ахила услышал это, то удивился смирению старца и сказал: «Это не есть блуд, но зависть лукавых бесов».

4. Авва Геронтий из Петры сказал: «Многие, искушаемые плотскими похотями, не совершив греха телесно, пали в блуд мыслью и, сохранив тела девственными, сотворили блуд в душе. Хорошо, возлюбленные, держаться сказанного в Писании: больше всего хранимого храни сердце твое».[231]

5. Брат просил авву Даниила: «Дай мне заповедь, и я буду хранить ее». Авва сказал ему: «Никогда не протягивай руку за пищей к одному блюду с женщиной и не ешь вместе с ней. Исполняй это – и ты мало-помалу научишься избегать демона блуда».

6. Авва Евустон рассказывал об авве Пафнутии из Скита: «Когда я был молод, я пришел туда, но он не разрешил мне остаться, сказав: „Я не позволю, чтобы при мне в Скиту находилось женское лицо, потому что враг непрестанно ведет с нами брань“».

7. Авва Иоанн Колов говорил, что тот, кто, обильно вкусив пищи, беседует с отроком, уже соблудил с ним в своем помысле.

8. Авва Кариен сказал: «Человек, который живет рядом с отроком, если не крепок, то нисходит во ад, если же крепок и не идет в бездну, то в любом случае не преуспевает в духовной жизни».

9. Авва Кассиан рассказывал, что́ говорил им авва Моисей: «Лучше не скрывать помыслы, но открывать их духовным старцам, наделенным даром рассуждения, а не просто поседевшим от старости. Многие, смотря лишь на возраст, открывали свои помыслы, но вместо исцеления впадали в отчаяние из-за неопытности того, кто их выслушивал.

Один очень ревностный брат, боримый демоном блуда, пришел к некоему старцу и открыл ему помыслы. Тот выслушал его, но, будучи неопытен, вознегодовал на брата и назвал его жалким и не достойным монашеского образа за то, что он принимает такие помыслы. Услышав это, брат впал в отчаяние и, оставив келию, отправился в мiр. Но, по домостроительству Божию, ему встретился авва Аполлос. Увидев его скорбным и сломленным, он спросил: „Чадо, в чем причина твоей столь великой скорби?“ Сначала брат, по малодушию, ничего ему не ответил, но затем, убежденный старцем, рассказал ему все: „Мне досаждали помыслы блуда, и я пошел и открыл их такому-то старцу, а он сказал, что мне нет надежды на спасение. Я отчаялся и вот иду в мiр“. Услышав это, авва Аполлос, как мудрый врач, стал утешать и вразумлять брата, говоря: „Никуда не ходи, чадо, и не отчаивайся. Я уже очень стар и весь седой, но и мне сильно досаждают подобные же помыслы. Не малодушествуй от этого воспаления страсти, потому что оно излечивается не столько человеческими стараниями, сколько милостью Божией. А теперь послушайся меня, возвращайся в свою келию“. Брат так и поступил.

Расставшись с ним, авва Аполлос направился к келии старца, который поверг брата в отчаяние. Став снаружи, он помолился Богу со слезами, говоря: „Господи, Ты, Который посылаешь искушения нам на пользу, обрати брань брата на этого старца, чтобы он хотя бы в старости познал то, чему не научился за долгое время, и начал сострадать находящимся в брани“. Закончив молитву, он увидел эфиопа, стоящего неподалеку от келии и мечущего стрелы в старца. Уязвленный стрелами старец тотчас же, будто в опьянении, стал метаться туда и сюда и, не в силах выдержать брани, вышел из келии и пошел в мiр по той же дороге, по которой раньше шел юноша.

Поняв, что произошло, авва Аполлос догнал его и спросил: „Куда ты так спешишь и в чем причина охватившего тебя смятения?“ Старец же, стыдясь открыть святому то, что с ним случилось, стоял в смущении и не мог ничего сказать. Тогда авва Аполлос говорит ему: „Возвращайся в свою келию, и впредь знай о своей немощи, и считай себя за того, кем диавол или пренебрегает, или даже презирает как неспособного противостоять ему, потому что он борется лишь с ревностными подвижниками. А что можно сказать о твоей брани? Ты и одного натиска врага до конца дня не смог выдержать. Это случилось с тобой потому, что, приняв юношу, с которым сражался наш общий враг, ты вместо того, чтобы воодушевить его на брань, вверг в отчаяние, не вспомнив премудрые слова: „Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?“[232] – а также и притчу Спасителя нашего, Который трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит.[233] Никто не может противостоять злоумышлениям врага и угасить или убавить огненное кипение естества, если не поможет благодать Божия и не укрепит человеческую немощь. И так воистину сегодня совершилось это спасительное о нас домостроительство, поэтому вместе будем умолять Бога, чтобы Он отвел бич, занесенный над тобой. Ведь только Он умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает?“.[234] Сказав это, авва