Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

вид Соколицы принимала богиня Нефтида, когда они, в соответствии с древнеегипетскими мифами, отправились искать пропавшею Осириса.

Соколом изображался и древнеегипетский бог Сокар, покровитель плодородия и мертвых. Имя его можно перевести на русский как «Скрытый», «Сокрытый».

В виде человека с головой сокола, увенчанной короной с двумя перьями, изображался египетский бог войны Монту (у греческого Ареса атрибутом был коршун). Считалось, что он возносит умершего человека на небо. Другой бог в облике сокола и с двумя перьями на голове, но в длинной одежде, с длинными волосами и бородой по имени Соплу считался у египтян охранителем восточной (т. е. связанной с восходом солнца) границы. Древнеегипетский бог ливийской пустыни Аш также имел в качестве священной птицы сокола.

Пусть не удивляет такое скопление в Древнем Египте этих божественных птиц. У Бога множество имен. Все другие являются Его ипостасями.

Не исключено, что представители рода соколов (по латыни — «falco») несколько различались при их сочетании с тем или иным богом. К соколам относятся кречет, балобан, сапсан, чеглок, дербник, кобчик, пустельга. Все они встречаются в России.

Павианы приветствуют солнечного бога, изображенного в виде сокола.

Древнеегипетское изображение

Однако следует отметить одну колоссальную разницу: если роль сокола в Древнем Египте была значительная, то в мифологии Древней Греции они почти не участвуют. Не исключено, что солнечную роль здесь выполняла другая хищная птица. Вероятно и то, что в античные времена роль солнечного бога отступает на второй план, а на первом появляется новый глава пантеона богов, который мог вобрать в себя некоторые специфические функции бога Ра. Подобной метаморфозе не стоит удивляться: ведь у одного и того же бога — множество имен.

Слово «сокол» содержит в себе «кол» и, возможно, лингвистически связано со словом «Коляда» (или «Коледа») — таким образом, имело отношение ко времени. Ведь Коляда является, по мнению специалистов, славянским воплощением новогоднего цикла. С колядками ходили по домам ряженные в зверей люди с пожеланиями благополучия и требованиями подарков. В знаменитом «Стоглаве», являющемся сборником ответов духовенства царю Ивану Грозному на его вопросы, говорится и о языческих праздниках. В частности, было написано примерно так

(перевод автора): «каланды… есть первый день кождого месяца, но особенно много в марте месяце, празднование большое торжественно сотворяется, игр много затевается по эллинскому обычаю». «Календарь», производное от латинского «calendae», — родственное «каландам» и «коляде» слово.

«Сокол-от скорый посланник…» — говорится в тексте «птичьего» кода сказителя И. Фепонова. Исходя из мифов народов мира — сокол — не просто посланник, а вероятно, божественный посланник, посылаемый с вестью о том, что скоро должно случиться Нечто. Мы предполагаем — затмение: именно к ним проявляли люди в древнейшую эпоху особый интерес. В русской сказке «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре», явившейся в какой-то мере прообразом «Сказки о царе Салтане» А.С. Пушкина, героиня говорит, что если бы Иван-царевич полюбил ее, младшую из трех сестер, то она бы «родила ему сынов, что ни ясных соколов: во лбу солнце, а на затылке месяц, по бокам звезды».

Спас Иван-царевич трех царских дочерей от змеев многоголовых. И попросил у царя, чтобы его доставили «на верхний свет». Позвал тот птицу-сокола и приказал ему Ивана-царевича вынести. Летел, летел на соколе Иван-царевич да мясом сокола кормил, а в последний раз оторвал свои икры и их скормил. Кашлянул сокол и икры герою вернул.

Солдат в русской сказке из собрания А.Н. Нечаева направлялся в качестве скорого гонца с грамотой царя за чудесным мечом-кладенцом с обязательством управиться за одни сутки. Для ускорения пути он оборачивался зайцем, оленем и соколом. Часть пути, таким образом, «скорый посланник» преодолел птицей, о которой повествует эта глава.

В русской сказке «Береза и три сокола» героиня, превращенная в березу, имела трех братьев, которые летали в облике соколов, но, ударившись о сырую землю, обращались в добрых молодцев.

По всей видимости, птица сокол являлась символическим выразителем солнечных затмений. Однако в отличие от лебедя он мог персонифицировать ту фазу явления, когда тьма сменяется светом. Иносказательно это представлялось как бой сокола с лебедем.

В «Слове о полку Игореве» говорится, что раньше пускали 10 соколов на стаю лебедей «и какую лебедь настигали — та первой и пела песнь старому Ярославу, храброму Мстиславу…прекрасному Роману Святославичу». Итак, песнь пела именно лебедь, которая, как мы показали, олицетворяла солнечные затмения, но при участии сокола. О гнезде «шестокрылци» упоминается в «Слове…». В старину так называли сокола, у которого оперение каждого крыла как бы делится на три части. Это сближает сокола со святым в христианстве образом Шестикрылого Серафима.

Ясен Сокол — персонаж многих русских сказок. В одной из них («Перышко Финиста ясна сокола») в сокола превращалось Перышко, причем Финиста Ясна Сокола надо было искать за тридевять земель, в тридесятом царстве. А чтобы добраться туда, героине пришлось истоптать три пары башмаков железных, изломать три посоха чугунных и изглодать три просвиры каменных. В Ясного Сокола оборачивается Иван Царевич в русской сказке «Хрустальная гора», прежде чем срубить головы Змеям. Именно с затмениями связан целый ряд сказочных атрибутов. Жар-цвет и Жар-птица, возможно, имеют отношение к виду солнечной короны, которая во время полного затмения представляет собой изумительную по красоте картину. Пером Жар-птицы или Финиста — Ясного Сокола, возможно, представлялся протуберанец — светящийся выступ над поверхностью Солнца, особенно хорошо видимый на краях солнечного диска во время полных солнечных затмений.

Сокол предстает как божественный посланник, дарующий свет. В качестве освободителей от тьмы людям виделись и ближайшие к затмению планеты, персонификация которых могла представляться богами с соколиными головами. А когда рядом планет не было, то само божественное светило имело соколиное обличье. Сам же сокол персонифицировал солнце, и число, которое он олицетворял, должно быть связано с солнечным циклом. Возможно, что оно свидетельствует о солнечном затмении. Точное число суток зависит от конкретного взаимного расположения Солнца, Земли и Луны и может несколько (на один-два дня) отличаться от среднего «драконического» месяца. Это число близко к 27. Вероятно, сокол олицетворял в кодах именно его. Тогда может проявляться связь солнечного затмения с Возрождением Финиста — Ясного Сокола: ведь под маской этой птицы скрывался сам бог могущественного солнца Ра. Можно предположить, что персонифицируемое соколом число является следующее за 27: «драконический» месяц равен 27,21 суток. Вполне могло быть, что сокол символизировал лишь первую, малую часть 28 го числа. Впрочем, этот период есть время возвращения луны к одному и тому же узлу, наблюдать который