Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

□ Достоевский, 27:86

Также в «Братьях Карамазовых», IV, 11, 9: «Для жизни мало одной „осанны“, надо, чтоб „осанна“-то эта переходила через горнило сомнений» (слова черта Ивану). □ Достоевский, 15:77.

ДОУСОН, Маршалл

(Dawson, Marshall, 1880 —?), американский пастор-кальвинист (конгрегационалист)

62а В последние годы наша земля вырождается; видны знаки того, что мир быстро идет к своему концу; взяточничество и развращенность стали обычными; дети перестали слушаться родителей; каждый хочет написать книгу.

«Эволюция в XIX веке и после» (1923)

□ Dawson M. Nineteenth Century Evolution and After. — New York, 1923, p. 76

По Доусону, этот текст был записан «на ассирийской глиняной табличке ок. 2800 г. до н. э., хранящейся в Константинополе» — хотя Ассирия возникла лишь в XVII в. до н. э. Цитируется также в сокращенном виде: «Мир идет к своему концу. Дети перестали слушаться родителей, и каждый хочет написать книгу».

Сходное высказывание приписывается Сократу: «Нынешние дети любят роскошь; они дурно воспитаны, не уважают начальство, непочтительны к старшим и предпочитают занятиям болтовню. Дети теперь тираны, а не слуги в доме. Они уже не встают, когда входят старшие. Они перечат родителям, сплетничают со сверстниками, обжираются лакомствами за обедом, сидят, закинув ногу за ногу, и измываются над своими учителями». Эта апокрифическая цитата появилась в бостонском журнале «Что делается в колледжах» («What the Colleges Are Doing») за март 1929 г. □ Цит. по: «The Journal of Home Economics» (Baltimore), 1929, v. 21, p. 438.

«ДХАММАПАДА»

(«Стезя добродетели») (ок. III в. до н. э.), сборник изречений, приписываемых Будде

63…Ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти <…>.

«Дхаммапада» в т. н. «палийской редакции», I («Глава парных строф»), 5; здесь и далее пер. с пали В. Н. Топорова

□ Буддизм, с. 25

64 Победа над собой человека, живущего в постоянном самоограничении, смирившего себя, лучше, чем победа над другими людьми.

«Дхаммапада», VIII («О тысяче»), 104

□ Буддизм, с. 41

→ «Победа над собой есть первая и наилучшая из побед» (П-85).

65 Один день жизни видевшего начало и конец лучше столетнего существования человека, не видящего начала и конца. / Один день жизни видевшего бессмертную стезю лучше столетнего существования человека, не видящего бессмертной стези.

«Дхаммапада», VIII, 113–114

□ Буддизм, с. 42–43

66 Не думай легкомысленно о добре: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель.

«Дхаммапада», IХ («О зле»), 122

□ Буддизм, с. 44

67 Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.

«Дхаммапада», IХ, 124

□ Буддизм, с. 44

68…Возвращается зло, как тончайшая пыль, брошенная против ветра.

«Дхаммапада», IХ, 125

□ Буддизм, с. 44

69 Одни возвращаются в материнское лоно, делающие зло попадают в преисподнюю, праведники — на небо, лишенные желаний достигают Нирваны.

«Дхаммапада», IХ, 126

□ Буддизм, с. 44

70 Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.

«Дхаммапада», Х («О наказании»), 129

□ Буддизм, с. 45

71 Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его. Рожденье вновь и вновь — горестно.

«Дхаммапада», XI («О старости»), 153

□ Буддизм, с. 49

По преданию — слова Будды в момент, когда он достиг просветления. «Сансара» — цепь рождений и смертей.

72 Плохие и вредные для себя дела — делать легко. То же, что хорошо и полезно, — делать в высшей степени трудно.

«Дхаммапада», XII («О своем я»), 163

□ Буддизм, с. 50

→ «Прекрасное — трудно» (С-85).

73 Пусть он [человек] не пренебрегает своим собственным благом, как бы ни было велико благо другого. Познав свое благо, пусть он будет привержен высшему благу.

«Дхаммапада», XII, 166

□ Буддизм, с. 51

74 Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!

«Дхаммапада», XIII («О мире»), 167

□ Буддизм, с. 51

75 Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.

«Дхаммапада», XIII, 170

□ Буддизм, с. 51

76 Кто нашел прибежище в Будде, <…> видит Четыре благородные истины. / Зло, происхождение зла и преодоление зла, и Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.

«Дхаммапада», XIV («О просветленном»), 190–191

□ Буддизм, с. 55

→ «таков <…> восьмеричный путь дхармы» (М-37).

77 Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.

«Дхаммапада», XV («О счастье»), 201

□ Буддизм, с. 56

То же в «Махабхарате», V, 70. □ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 162.

78 Нет несчастья большего, чем тело.

«Дхаммапада», XV, 202

□ Буддизм, с. 56

79 Не делайте приятного, ибо расставание с приятным — болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.

«Дхаммапада», XV, 211

□ Буддизм, с. 58

80 Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?

«Дхаммапада», XV, 214

□ Буддизм, с. 58

81 Да победит он [человек] гнев отсутствием гнева, недоброе — добрым, да победит он скупость щедростью, правдой — лжеца.

«Дхаммапада», XVI («О гневе»), 223

□ Буддизм, с. 60

82 И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.

«Дхаммапада», XVI, 228

□ Буддизм, с. 60

83 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют «бхикшу».

«Дхаммапада», XVII («О соблюдающем дхамму»), 267

□ Буддизм, с. 66

Также: «Я называю брахманом того, кто здесь избежал привязанности к доброму и к злому, кто беспечален, бесстрастен и чист» («Дхаммапада», XXVI, 412). □ Буддизм, с. 89.

→ «кто и зло и добро покидает» (Б-1096); «По ту сторону добра и зла» (Н-40).

84 Его [человека] называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом.

«Дхаммапада», XVII, 270

□ Буддизм, с. 67

ДЮДЕФФАН, маркиза

(Мари де Виши-Шамрон) (Du Deffand, marquise (Marie de Vichy-Chamrond), 1697–1780), хозяйка литературного салона в Париже

85 Расстояние не имеет значения; только первый шаг труден.

Письмо к Ж. Д'Аламберу от 7 июля 1763 г.

Кардинал Мельхиор де Полиньяк рассказывал в салоне Дюдеффан о св. Дионисии, первом епископе Парижа (III в.), который, будучи обезглавлен, прошел от Монмартра до будущего аббатства Сен-Дени с собственной головой в руках. «Ваше высокопреосвященство, — заметила маркиза, — в такого рода делах расстояние не имеет значения; только первый шаг труден».

В печати это высказывание появилось в 1764 г., в примечании Вольтера к I песне «Орлеанской девственницы». □ Guerlac, p. 95; Boudet, p. 945; Ашукины, с. 604.

ДЮРАН

(Дуранд), Гильом (Durant, Guillaume (Durantis, Guilielmus), 1237–1296), французский теолог, юрист

86 Даже дьявол должен быть выслушан в суде (Даже дьяволу не должно быть отказано в правосудии). // Et etiam diabolo, si in iudicio adesset, non negaretur.

«Судебное зерцало» («Speculum iudiciale», ок. 1273), III, 6

□ faculty.cua.edu/pennington/Law508/procedure.htm

ДЮРКГЕЙМ, Эмиль

(Durkheim, Emile, 1858–1917), французский социолог

87 В сущности, нет религий, которые были бы ложными. Все они по-своему истинны; все они, хотя и по-разному, соответствуют данным условиям человеческого существования.

«Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912), введение, 1; здесь и далее пер. А. Б. Гофмана

□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 176

88 Религия — явление главным образом социальное.

«Элементарные формы религиозной жизни», введение, 2

□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 185

89 Разделение мира на две области, из которых одна включает в себя все, что священно, другая — все, что является светским, — такова отличительная черта религиозного мышления.