Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

(под этим именем известен сборник латинских двустиший, сложившийся не позднее IV в. н. э.)

41 Будь сам себе самым близким.

«Моральные дистихи», I, 40; пер. Е. Штаерман

□ ВДИ, 1981, № 4, с. 229

ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ

(Dionisius Exiguus, 1-я пол. VI в.), римский аббат, знаток церковного права

42 Год Господень. // Anno Domini (лат.).

В своих «Пасхальных таблицах» («Liber de paschate», 525 г.) Дионисий предложил летосчисление «от Воплощения Господа нашего Иисуса Христа» («ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi»), а также ввел термин «годы Господни» («annos Domini»). □ henk-reints.nl/cal/audette/denys.html.

Впервые летосчисление по «годам от Воплощения Господня» было применено в хронике нумидийского (африканского) епископа Виктора Туннунского (566), а затем — в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (731). □ en.wikipedia.org/wiki/Anno_Domini.

«День Господень» — наименование второго пришествия Христа в посланиях апостолов (2 Петр., 3:10, 1 Кор. 1:14 и др.), а также первого дня недели в «Откровении св. Иоанна», 1:10 (в синодальном пер.: «день воскресный»). □ Успенский Н. Тайная вечеря и трапеза Господня // ЖМП, 1967, № 4, с. 71. → «Лето Господне» (Б-747).

«ДОМОСТРОЙ»

43 Казни сына своего от юности его, и покоит тя на старость твою <…>. И не ослабеи, бья младенца: аще бо жезлом бьеши его, не умрет, но здравие будет, ты бо бья его по телу, душу его избавишь от смерти. // Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей <…>. И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти.

«Домострой», 1-я редакция (составлена в Новгороде на рубеже ХV — ХVI вв.), гл. 21

□ Отд. изд. — М., 1990, с. 50, 135

Восходит к «Слову на пяток 5 недели после всех святых» Иоанна Златоуста (по тексту сб. «Измарагд», гл. 53: «Слово притча о наказании к родителем»).

→ «Кто жалеет розги своей…» (Б-392).

ДОНН, Джон

(Donn, John, 1572–1631), английский поэт

44 Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть Материка <…>; и если Волной снесет в море береговой Утес, меньше станет Европа <…>. Смерть каждого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе.

«Обращения к Господу в час нужды и бедствий», XVII (1624); пер. Н. Волжиной и Е. Калашниковой

□ Хемингуэй Э. Собр. соч. в 4 т. — М., 1982, т. 4, с. 185; Knowles, p. 275

ДОРОФЕЙ, авва

(?–620), палестинский монах

45 Предположите, что круг <…> есть мир, а сам центр круга — Бог. <…> На сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. <…> Сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.

«Душеполезные поучения», 6

□ Дорофей. Душеполезные поучения и послания. — М., 2006, с. 122

46 Иной лжет мыслию, другой лжет словом, а иной лжет самою жизнию своею.

«Душеполезные поучения», 9

□ Дорофей. Душеполезные поучения… — М., 2006, с. 144

47 Как за телами следуют тени, так и за исполнением заповедей — искушения.

«Послание к брату, находившемуся в искушении»

□ Дорофей. Душеполезные поучения… — М., 2006, с. 265

ДОСТОЕВСКИЙ, Федор Михайлович

(1821–1881), писатель

48 Не вы ли говорили мне, что если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной?

«Бесы», роман (1871–1872), II, 1, 7

□ Достоевский, 10:198

Еще раньше — в письме к Н. Д. Фонвизиной (конец янв. — 20-е числа фев. 1854 г.): «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной». □ Достоевский, 28(1):176.

49 Единый «народ-богоносец» — это русский народ.

«Бесы», II, 1, 7

□ Достоевский, 10:200

Также: «От народа спасение Руси. <…> Сей народ — богоносец» («Братья Карамазовы», II, 6, 3д («Из бесед и поучений старца Зосимы») (1879). □ Достоевский, 14:285.

50 Если нет Бога, то я Бог.

«Бесы», III, 6, 2

□ Достоевский, 10:470

51…Вера не от чуда рождается, а чудо от веры.

«Братья Карамазовы», роман (1879–1880), I, 1, 5

□ Достоевский, 14:24

Повторено у Н. А. Бердяева: «Чудо должно быть от веры, а не вера от чуда» («Миросозерцание Достоевского» (1923), гл. 3). □ Отд. изд. — Париж, 1968, с. 76.

52 Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, все позволено.

«Братья Карамазовы», I, 2, 7

□ Достоевский, 14:76

Также: «У Ивана Бога нет. <…> Я ему говорю: стало быть, все позволено, коли так?» (там же, IV, 11, 4). □ Достоевский, 15:32. Отсюда часто встречающаяся «сводная» цитата: «Если Бога нет, значит, все позволено».

Высказывание Лактанция (ок. 250 — ок. 330): «Как скоро люди уверятся, <…> что по смерти они обратятся в ничто, то они предаются совершенно необузданности своих страстей, <…> думая, что им все позволено» («Божественные установления», II, 1; пер. Е. Карнеева). □ Лактанций, 1:100.

→ «Нам все позволено» (К-146); «Нет истины, все позволено» (Н-69); «нравственность <…> зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет» (П-12); «Если Бог есть, все позволено» (Ан-75).

53 Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4

□ Достоевский, 14:215

→ «Любовь к дальнему» (Н-60).

54 Если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4

□ Достоевский, 14:217

55…От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только <…> замученного ребенка.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4

□ Достоевский, 14:223

Также в «Пушкинской речи»: «…Представьте себе <…>, что для этого [всемирного счастья] необходимо <…> замучить всего только одно человеческое существо, <…> и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! Согласились бы вы быть архитектором такого здания на этом условии?» («Дневник писателя», 1880, август, II). □ Достоевский, 26:142.

→ «Бог находится в ребенке, проливающем слезинку…» (Б-38).

56 Слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. <…> Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4

□ Достоевский, 14:223

57 Чудо, тайна и авторитет.

«Братья Карамазовы», II, 5, 5

□ Достоевский, 14:232, 234

Слова великого инквизитора Христу: «три силы <…>: чудо, тайна и авторитет»; «Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете».

58 Мыслят устроиться справедливо, но, отвергнув Христа, кончают тем, что зальют мир кровью, ибо кровь зовет, а извлекший меч погибнет мечом.

«Братья Карамазовы», II, 6, 3е («Из бесед и поучений старца Зосимы»)

□ Достоевский, 14:288

Отсюда приписываемая Достоевскому цитата: «устроиться без Бога, и притом навсегда и окончательно», появившаяся в работе С. Булгакова «Карл Маркс как религиозный тип» (1906).

→ «обойтись без Бога» (П-5).

59 «Что есть ад?» <…> «Страдание о том, что нельзя уже более любить».

«Братья Карамазовы», II, 6, 3и («Из бесед и поучений старца Зосимы»)

□ Достоевский, 14:292

60 Пострадать хочу и страданием очищусь!

«Братья Карамазовы», III, 9, 9

□ Достоевский, 14:458

Также: «Пострадать хочу. Приму страдание и жить начну» (там же, II, 6, 2 г); «Хочу пострадать за всех людей!» (там же, эпилог, 3). □ Достоевский, 14:280; 15:195.

61 Церковь в параличе с Петра Великого.

Дневник 1881 г.

□ Достоевский, 27:49

Нередко цитируется: «Русская церковь в параличе с Петра Великого».

62…Через большое горнило сомнений моя осанна прошла <…>.

Записная тетрадь 1881 г., наброски к «Дневнику писателя»

□ Достоевский, 27:86

Также в «Братьях Карамазовых», IV, 11, 9: «Для жизни мало одной „осанны“, надо, чтоб „осанна“-то эта переходила через горнило сомнений» (слова черта Ивану). □ Достоевский, 15:77.