Как мыслить независимо. Умение думать самостоятельно, приходить к собственным выводам, принимать блестящие решения и никогда не быть обманутым - Патрик Кинг

вас на неверный путь.

• Кроме того, когнитивные искажения – самое мощное явление, мешающее нам просто следовать доказательствам. Если мы проводим исследование, сохраняя открытость ума, то наша задача проста: следуйте по стрелкам туда, куда они указывают. Но слишком часто мы склонны идти в неверном направлении, где нас подстерегают и такие когнитивные искажения, как концентрация внимания на «должно» и «следует», черно-белое мышление, эффект Даннинга—Крюгера и навешивание ярлыков.

• Последний метод борьбы за непредвзятость и ясность мышления – это отслеживание влияний социума. Люди вокруг нас могут определять, что нам думать и делать, и неважно, насколько сильно мы стараемся этого избежать. Этот факт был доказан в ходе экспериментов Аша с конформизмом и Милгрэма с шоковым воздействием. Неважно, насколько открыт ваш разум; окружение способно самым мощным образом влиять на вас, подталкивая действовать вразрез с вашей свободной волей, независимо от самых лучших ваших намерений.

Глава 3. Свобода от неверного мышления

• Практический интеллект – другое название здравого смысла, однако все мы знаем, что здравый смысл – не слишком распространенное явление. Один из главных уроков, который следует усвоить относительно практического интеллекта, гласит: ничто не является тем, чем кажется на первый взгляд. Мир не слишком охотно обнажается перед нами, поэтому только от вас зависит, станете ли вы заглядывать в глубину, дабы понять, что увидели. Да, мы этого хотим, но слишком часто отдаем предпочтение определенности и скорости перед реальной истиной.

• Первый и самый естественный путь проникнуть под поверхность – это культивировать в себе любознательность. Существует пять ее типов, и каждый из них может мотивировать вас на исследование реальности: радостное исследование, депривационная чувствительность, толерантность к стрессу, социальная любознательность и поиск острых ощущений. Однако любознательность редко дается легко и естественно, особенно в отношении вещей, к которым у нас нет врожденного интереса. Поэтому необходимо культивировать этот подход с помощью иных методик.

• Один из методических путей поиска истины и симулирования любознательности – это скептицизм. Нет, речь идет не о цинизме, не о простом отказе верить в то, что вам говорят другие. Скорее это отказ слепо верить в сказанное вам и побудительный мотив требовать фактов и доказательств. В этом смысле скептик сродни ученому, который использует научный метод. Здесь не обязательны ответы, только понимание. Скептицизм требует замедлить поток мыслей и думать как ученый.

• Далее идет критическое мышление. Критическое мышление связано не с ответами на вопросы, а с умением подвергать эти ответы сомнению. Оно требует ничего не принимать как данность, предлагая трехмерное, детальное видение темы или утверждения. Без этого вы по определению будете склонны делать слишком поспешные выводы или полагаться на чужие слова: мнение, не основанное на исследованиях, не имеет твердой опоры. Мы можем практиковать критическое мышление, задавая ряд вопросов, но можем пойти еще более серьезным путем, пропуская запросы и мысли через призму модели критического мышления Пола—Элдер. Эта модель включает в себя три компонента, которые в итоге соотносятся с целью выстраивания надежного процесса мышления: 1) элементы мышления и рассуждения; 2) интеллектуальные стандарты, применимые к этим элементам, и 3) интеллектуальные качества критического мыслителя.

• Наконец, важно понимать природу логических аргументов – особенно нелогичных. Именно так вы можете определить истину и достоверность сказанного. Мы слышим об этом каждый день, но часто не очень-то способны видеть в повседневности логические ошибки. Можете думать об этом как о комбинации математики и аргументации. Существуют условные утверждения (Х→Y), обратные утверждения (Y→Х, что обычно неверно), инверсные утверждения (Не Х → Не Y, что обычно неверно) и контрпозитивные утверждения (Не Y → Не Х, верно). Это не просто игра слов, но понимание основ, на которых строятся истинные и ложные аргументы.

Глава 4. Свобода от чужих требований

• Мы склонны считать, что уступчивость и покладистость – позитивные качества. Это так, но только до известной степени. Как показали исследования, слишком большая степень проявления названных качеств производит негативное впечатление на других. А ведь именно этого вы хотите избежать, жертвуя собой. Таким образом, разумнее последовательно проявлять ассертивность и бороться со склонностью к угодничеству.

• Прочные и четкие границы – ваша лучшая защита от угодничества и людей, которые вас к нему понуждают. Но границы не должны существовать только у вас в голове или быть такими податливыми, чтобы люди не считали нужным их соблюдать. Следовательно, вы должны оборонять свои принципы, опираясь на персональные ценности, а еще четко доводить их до окружающих и применять ко всем без исключения.

• Другой важный аспект – это определение последствий нарушения границ и их реализация. Последствия – это все, что происходит, когда кто-то пытается нарушить ваши границы после того, как вы ему все объяснили. Это может быть все, что пожелаете; единственное, чего нельзя делать – это не делать ничего. В противном случае вы своими руками создаете проницаемые границы, а это все равно что отсутствие границ вообще. Но и слишком ригидными границы быть не должны.

• Очень важно вводить в действие границы незамедлительно – и чтобы настоять на своих правах, и чтобы защититься от тех, кто хочет вами попользоваться. Токсичный потребитель – яркое воплощение личности, которая пытается вас поэксплуатировать; такие люди встречаются на вашем пути в разных обличьях эгоистов, которые ничего не дают взамен.

Глава 5. Свобода от себя

• Важно освободиться от прошлого, от мыслительных установок, отношений, верований и идентичностей, им порожденных. Если мы хотим добиться реальных изменений, необходимо проявить достаточное мужество и заново определить, кто мы есть здесь и сейчас, независимо от прошлого.

• Можно функционировать в двух режимах: «рассказывающего» или «переживающего». В первом случае мы по умолчанию включаем устаревшие сценарии, привычки и автоматическое мышление. Во втором – взаимодействуем с реальностью непосредственно, без всяких суждений и предвзятости; в этом состоянии ума как раз и приходят независимые и оригинальные мысли.

• Можно использовать практику осознанности, чтобы прочнее заякориться в настоящем и переживать ту реальность, которая есть, а не ту, которую представляем. Наше физическое тело всегда пребывает в настоящем, поэтому с помощью медитации сенсорной осознанности можно прояснить и сфокусировать восприятие.

• Попробуйте медитацию, в которой вы воздерживаетесь от суждений и просто воспринимаете сенсорные данные (от всех пяти органов чувств), не делая никаких утверждений/оценочных суждений. Бесчисленные когнитивные ошибки, предубеждения и искажения возникают тогда, когда мы спешим с выводами. А проявляя непредвзятость и любознательность, мы