Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI) - Алистер Кроули

38

Согласные LOGOS (по греч «Слово») будучи записаны на еврейском в сумме дают 93. EPH («Слово», отсюда "Эпопея") имеют такое же значение: EIDE TA EPH — такова искомая фраза, ее числовая сумма — 418. Таким образом, она свидетельствует о выполнении Великой Работы; и это — естественное завершение Ритуала. Сравни. Liber CCXX. III:75.

39

Эти потребности изменены в течение процесса Инициирования количественно и качественно. Не стоит априори беспокоится о физическом или умственном состоянии здоровья, но следует обратить внимание лишь на несомненные признаки недомогания, если таковые возникнут.

40

Оракул Заратуштры озвучивает сие:

«И когда сгинут все галлюцинации, к коим часто взывают, ты узришь Святое и Бесформенное Пламя, то Пламя, которое мечется и вспыхивает по всей Глубине Мироздания. О, услышь Голос этого Пламени!

Оно подобно Пламени, которое, вспыхивая, распространяется с порывами Ветра, или бесформенному Пламени, от которого исходит Образ голоса, или даже вспыхивающему яркому Свету, что, вращаясь, с громким криком кружит.

Здесь есть и видение Контура Света, пылающего огнём, или ещё Ребёнка, рождённого высоко в воздухе на плечах Небесного Скакуна, огненного или облачённого в золото, или обнажённого, или мечущего стрелы лука либо лучи света, стоя на плечах коня. Затем, если медитация продолжится, ты объединишь все эти символы в форме Льва».

Этот же пассаж, вместе с некоторыми другими, содержится в поэме Алистера Кроули «Тангейзер» [перевод S]:

"И когда, взывая часто, ты увидишьЭтот бесформенный Огонь; и задрожит земля,Не будут повиноваться звезды; уйдёт луна,Все Времена сойдутся в Вечность,Вселенная развалится от сотрясений; Свет иссякнет и раскатится гром,Мир завершится —Когда во тьме наступит ХаосВ возбужденном мозге —О, тогда ты, не взывай к тому, что твоей видимойПрироды Вид: бо её имя смертно.И не вместиться в твоем теле ему, чтобы узретьЭтот живой свет Ада,Тот что не светит, мертвый пламень,Пока из тела тигляЧистым золотом не выйдет!Ибо из рамок мира плотного,Зорями движимого,Из Врат материи, от темных праговПред лицами Вещей всех, сущихВ Жилищах Ночи,ЯвляютсяДемоны, собакоглавые, без знаков смертныхПравды, и оскверняют Света Божество,Святые тайны соблазняя.В конце концов этот Полк СтрахаПовержен искрой местиС развершихся небес,Узри этот бесформенный Священный ПламеньБезымянный;Пламень, что мечет и сверкает, крадется, корчитсяДорогой змея в королевском платьеПо кругу раны, поглотившей славу мираВ то небо, что вне звездных всех глубин,Вне Власти Времени, — и сформулируй,В пресветлом разуме своем сосредоточь,Льва Света; дитя, что оседлалоПлечи, в ширь распростертые, Коня Богов:Иль стрелы о крылах, стремительно летящиеИли его, обутого в сандалии огня.Воздень же руки!Стань в сердце ты одной мысль лишь мыслью алой,Прозрачной от сияния вышнего Света!И преврати в НичтоВсю жизнь и смерть, всю ненависть, любовь:Всё средоточенье твое в единственном порыве:Голос Огня услышь!"

41

См. Equinox, Vol. I(8), стр. 22 [ «Храм Царя Соломона»].

42

Высокая ступень инициации необходима. Это значит, что процесс анализа должен иметь быть выполнен очень тщательно. Адепт должен утвердиться в осознании своих глубинных импульсов и понять их истинное значение.

Упомянутая здесь «Оборона» является автоматической; она усиливается неограниченно в сторону, противоположную давлению. Бесполезно пытаться принуждать себя в этих областях; непосвященный Кандидат, сколь бы страстно он не стремился, обречен на провал. Он должен знать, как обходиться с каждой сокровенной идеей по мере ее появления.

Невозможно преодолеть запреты сознательным усилием; их существование оправдывает себя. Бог на их стороне, как в случае той жертвы в поэме "Instans Tyrannus" Роберта Браунинга. Человек не может принудить себя к любви, как бы сильно он этого ни хотел по любой рациональной причине. Но, с другой стороны, когда приходит истинный импульс, он преодолевает всех критиков; они бессильны что-либо сделать или сломить гения; и можно только засвидетельствовать факт явления Мастера.

43

Конечно, даже ложный догмат и метод разума является в некотором значении истинным. Но это только его внешность, которая видоизменяется. Коперник не уничтожил факты природы и не изменил инструменты наблюдения. Он только радикально усовершенствовал подход к знанию. Ошибка есть, в действительности, «дурацкий клубок». Кроме того, эффект большой запутанности — один из необходимых элементов ситуации. По большому счету не существует «ложного»; и невозможно достигнуть «правой» точки видения без содействия присущей ей «ложной» точки. Если мы признаем негодным или переделаем негатив фотографии мы не получим полный позитив.

44

Это означает свободу от идей, какими бы превосходными они ни были сами по себе, но являются чужеродными в этом случае. Например, литературный интерес не имеет должного места в живописи.

45

Liber Al vel Legis, II:61–68, где обсуждаются детали должной техники.

46

Суть этой предмета в том, что слово AUM, которое точно выраженный курс Дыхания (духовной жизни) от свободного произнесения, через контролируемую концентрацию, к Безмолвию, преображено составной буквой MNG замещающей М: т. е., Безмолвие реализовано как прохождение во внутрь протяженной экстатической вибрации, природы «Любви» управляемой «Волей», что иллюстрирует MGN = 40+3+50 = 93 AGAPH, ThELHMA etc., и полное слово приобретает значение — 100, Совершенное Совершенство, Объединение в завершенности, и эквивалентно KR соединению сущности мужского и женского принципов.

47

«Природный» интеллект не способен к этим функциям; лучшие способности должны быть развиты.

48

Это соотносится с эмоциональным и метапсихическим туманом, который является характеристикой проявления мышления из гомогенности. Ясная и четкая дифференциация идей создает зрелый разум.

49

См. "Minutum Mundum" in the Equinox I, № 2 & 3 и основные нюансы в Liber 777, важнейшие из которых приведены в Appendix V.

50

Об этих предметах см. Equinox, Vol. I, "Храм Царя Соломона", Liber 418, Liber Aleph, "John St. John", "The Urn", и Книгу 4, часть IV.

51

Этот документ впервые появился в журнале The Equinox I (7) (1912), с. 93, под названием "Liber Tau sub figura DCCCXXXI". "Liber Yod sub figura 831" не упоминается в самой ранней литературе A.·. A.·. Его удачное переименование и его содержание наводит на мысль, что он мог быть коллекцией более ранних документов, которые в оригинале имели отдельные названия, два из которых (названные "Liber 5" и "Liber 25", но не существующие сейчас документы под этими названиями) также упоминаются в "Liber Viarum Viae sub figura 868", The Equinox I (7) (1912), с. 103.

52

См. "Liber 963", Иллюстрация 1, стр. 50

53

В случаях, если это неприемлимо, пусть он будет вооружен жезлом и лампой, вместо указанного в тексте. — N. Замечание. Текст, данный в примечании, взят из МТП. В Равноденствии сказано: "Этот ритуал предпочтительно выполнять Адепту как Отшельнику, вооруженному жезлом и лампой, вместо указанного в тексте".

54

Если вооружен Жезлом и Лампой, пусть он погасит свет в своей руке. — N.

55

Зрение и Осязание необычайно трудно покорить. В конце Отшельник должен оказаться крайне нечуствительным к любым усилиям увидеть или почувствовать предмет этих чувств. O.M.

56

Лат., дословно "словно труп".

57

В Равноденствии сказано "он может почувствовать тонкость Седьмого".

58

Кроули отождествляет этого человека с С. Х. Пери в суммарном указателе названий Книги I в Равноденствии I (10). Сэмюэль Херберт Пери был ранним членом A.*.A.*.

59

В Равноденствии сказано «поверить» вместо "представить".

60

Равноденствие I (4), с. 101

61

См. Хатхайогапрадипика, Гл. 2, § 6-12 и Шива Самхита, Гл. 3, § 22–25.