Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица - Анатолий Фоменко

Совершенно ясно, что тут совмещены, спутаны, два сюжета, разделенные примерно тремя столетиями. Первый рассказ – это евангельская история об аресте Христа и суде Пилата. Прокуратор Пилат не нашел за Иисусом вины и хотел отпустить Его. Но иудеи яростно воспротивились, и Пилат был вынужден отдать Христа на распятие. Согласно нашим результатам, тут речь идет о событиях конца XII века.

Вторая сюжет – это упоминание римского императора Константина и его матери Елены. То есть, согласно нашим исследованиям, это конец XIV века. Отметим, что раввинский текст отождествляет здесь римского прокуратора Понтия Пилата с римской царицей Еленой. (Кстати, Елена названа в иудейской рукописи не матерью, а женой Константина). Император Константин Великий – это великий царь-хан Дмитрий Донской.

Итак, поздние историки путали два Крещения Руси-Орды и в результате перемещали некоторые события XIV века в XII век, как и наоборот. То есть некоторые евангельские сюжеты из

XII века оказывались поднятыми во времени наверх, в конец XIV – начало XV века. По-видимому, это коснулось и истории Марии Богородицы. Рассказ о ней мусульманские летописцы перенесли из XII века в эпоху второго Крещения Руси Дмитрием Донским после Куликовской битвы 1380 года. В результате и вышло, будто Дева Мария оказалась «дочерью» Тохтамыш-хана, то есть Дмитрия Донского = Константина Великого. Посмотрим, сохранились ли в рассказах о Джанике-Ханым следы событий, связанных с Девой Марией? Оказывается, сохранились, причем довольно заметные. Судите сами.

12.3. Джанике-Ханым спасает своего малолетнего брата от злого царя. Это – бегство святого семейства в Египет

Мусульманские и золото-ордынские источники рассказывают о хане Тохтамыше, отце Джанике-Ханым, и ее муже – хане Едигее. Говорится о свирепости Тохтамыша, который убил мать Джанике-Ханым. Не менее свирепый Едигей становится противником Тохтамыша и поддерживает Тимура, активно действовавшего против Тохтамыша.

Таким образом, рядом с Джанике-Ханым оказывается некий «очень злой царь», убивший ее мать, и другой, не менее злой царь.

Более того, как мы уже видели, Едигей хотел убить малолетнего Кадыр-Берды – «брата» Джанике-Ханым. Ему было всего три года от роду. Джанике упросила Едигея пощадить брата и спрятала его где-то далеко.

Не исключено, что здесь могли отразиться и евангельские рассказы о злобном царе Ироде, преследовавшем юного Иисуса (Кадыр-Берды) и все Святое Семейство. Именно поэтому они и бежали от Ирода в далекий Египет. В мусульманских летописях этот сюжет отразился следующим образом.

«Джанике не довольствовалась затворническим уделом женщины-мусульманки… Именно поэтому в 1416 г. она с пышной свитой совершила паломничество в Мекку, о чем заговорил весь мусульманский мир. Джанике стала заметной политической фигурой. О ее влиянии на Едигея свидетельствует упомянутый случай с Кадыр-Берды. ВИДИМО, ОНА ИМЕЛА ВОЗМОЖНОСТЬ НЕ ТОЛЬКО СПАСТИ ЖИЗНЬ БРАТА, ВЫРВАВ ЕГО ИЗ РУК ЕДИГЕЯ, НО И СПРЯТАТЬ ТАК НАДЕЖНО И ДАЛЕКО, ЧТО ОН ОКАЗАЛСЯ НЕДОСЯГАЕМЫМ ДЛЯ ВСЕСИЛЬНОГО ЭМИРА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЗАИНТЕРЕСОВАН В УСТРАНЕНИИ МАЛЕНЬКОГО ЦАРЕВИЧА, последнего сына Тохтамыша. И мы знаем, что опасения Едигея подтвердились. В 1420 г. «Кадыр-Берды-хан во главе с крымским войском перешел через Волгу и вступил в сражение с Едигеем у реки Яик… Эта битва стала последней для обоих полководцев.

Спасая Кадыр-Берды, Джанике, вероятно, руководствовалась не только родственными чувствами, но и дальновидным политическим расчетом, ведь Едигей имел от нее сына и стремился сделать его единственным законным претендентом на престол, УСТРАНИВ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ТОХТАМЫШЕВИЧЕЙ, НЕ ИСКЛЮЧАЯ И САМУ ДЖАНИКЕ» [164], с. 62.

Итак, у Джанике есть малолетний «брат», которому всего лишь три года. Злой царь хочет убить его, поскольку собирается возвести на трон своего собственного сына. То есть Едигей видит в юном царевиче, опасность для власти своего рода. Причем, повторим, злой царь угрожает и самой царице Джанике. Ей удается не только спастись самой, но и вырвать малолетнего «брата» из рук злодея и увезти его куда-то очень далеко. Царевич спасен, долгое время живет вдали от врагов, затем возвращается на родину, где становится ханом и полководцем. Здесь он вступает в борьбу и погибает в сражении с Едигеем [164], с. 62.

Мы узнаем здесь костяк евангельской истории Иисуса. Злобный царь Ирод описан как злобный хан Едигей. Дева Мария – это царица Джанике. Юный Иисус Христос – это малолетний Кадыр-Берды. Бегство Джанике с юным царевичем – это бегство Святого Семейства в Египет. Они спасаются от Ирода = Едигея. Стремясь добраться до Иисуса, Ирод приказывает перебить всех вифлеемских младенцев в возрасте до двух лет. А малолетнему Кадыр-Берды, «брату» Джанике, было в момент бегства только три года. Христос долгое время живет в Египте. Затем возвращается в Иудею, в Иерусалим (Царь-Град). Вступает в борьбу с противниками и погибает в результате мятежа в столице. Во время восстания в Царь-Граде императора Андроника-Христа убивают.

Напомним, что в Евангелиях царь Ирод упоминается как во время младенчества Иисуса, так и во время появления и казни Иисуса в Иерусалиме. Сегодня считается, что это – «разные цари Ироды». В цитированной выше золото-ордынской версии «оба» Ирода описаны как «один» хан Едигей. Он пытается убить малолетнего Кадыр-Берды (Христа), и он же вступает с ним с борьбу через несколько лет, когда уже повзрослевший хан Кадыр-Берды (Христос) возвращается на родину и воюет с Едигеем (Иродом).

Современные историки пытаются понять – почему Джанике-Ханым была захоронена именно в Чуфут-Кале. Пишут так: «До сих пор речь шла о деятельности Джанике-ханым, связанной с Золотой Ордой. Но в ней нет ответа на такие важные для нас вопросы: почему Джанике погребена в Кырк-оре и почему в эпитафии она названа "великой царицей"» [164], с. 62.

Далее А.Г. Герцен и Ю.М. Могаричев приводят разнообразные свидетельства, из которых делают следующий вывод. «Итак, родственные корни Джанике восходят к Кырк-ору. Не здесь ли укрывала Джанике своего брата Кадыр-Берды, ведь это была родина его матери… Становится ясным, почему в последнее сражение с Едигеем Кадыр-Берды вел войска из Крыма…

После гибели Кадыр-Берды… Джанике осталась старшей в роде Тохтамыша» [164], с. 63. Действительно, Христос был казнен раньше, чем умерла Мария Богородица. Сын умер раньше матери.

Интересно, что судьба Джанике (Марии Богоматери) связывается историками с Крымом и Чуфут-Кале. Как мы понимаем, Дева Мария действительно некоторое время жила здесь и умерла. Здесь же была захоронена. Любопытно, что именно Крым связывается с бегством Святого Семейства в Египет. Как мы увидим в следующей главе, эта догадка находит серьезные подтверждения. Заметим, кстати, что Крым назван родиной матери Кадыр-Берды, то есть Христа. Крым находится на пути из Царь-Града на Русь. То есть на путь из евангельского Иерусалима в библейский Египет.

12.4. Когда возвели мавзолей Джанике?

Считается, что в Чуфут-Кале захоронили не только Джанике, но и некоторых других правителей. «Вот свидетельство французского путешественника Жильбера Ромма, посетившего Чуфут-кале в 1789 г.: „В центре города посреди домов видны остатки гробницы, воздвигнутой над прахом Гайдар-хана, умершего лет 300 назад“. Автор ошибся, речь, конечно, шла о гробнице Джанике-ханым, но, видимо, память о погребении в Кырк-оре Гейдар-хана… сохранялась… На рисунках мавзолея Джанике-ханым, относящимся к середине XIX в., хорошо видны мусульманские надгробия, расположенные рядом с ним… При раскопках в 1988 г… было найдено надгробие с датой 1416 г., подтверждающее существование на плато татарского некрополя.

Был ли воздвигнут мавзолей Джанике-ханым сразу после ее смерти или некоторое время спустя? Вероятно, все-таки последнее. Близость его архитектурных деталей с мавзолеем в Салачике и с так называемым Эски-дюрбе близ ханского дворца в Бахчисарае позволяют предположить, что наиболее вероятная дата строительства гробницы "великой государыни" – начало XVI в. Это было время окончательного упрочения на крымском престоле династии Гиреев в лице Менги-Гирея (Монгола-Героя? – Абш.)» [164], с. 64.

По-видимому, здесь историки правы. Мавзолей Джанике = = Девы Марии возвели, скорее всего, достаточно поздно. Лет через четыреста – пятьсот после смерти Богоматери. Многое было уже забыто. Помнили лишь славное имя и то, что Великая Царица умерла здесь и первоначально была тут же и захоронена. Возвели символический мавзолей. Может быть, действительно, на месте первоначального захоронения Девы Марии. Или же просто поставили памятник на самой вершине скалы, в центре того города, где она умерла.

«В XVI–XVIII вв. прочно укрепилась традиция, согласно которой происхождение самостоятельного крымского татарского государства возводилось к Тохтамышу, и ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ БЫЛА КЛЮЧЕВОЙ ФИГУРОЙ этой версии.