Скорая Религиозная Помощь - Дамир Садыков

Уважаемый читатель, что тут непонятного?

Господь Исус Христос, зная будущее, говорит далее (Мф. 26:31): "ВСЕ ВЫ ОТРЕЧЁТЕСЬ от Меня в эту ночь...".

Все отрекутся!

Все отреклись!

Пётр посмел противоречить Господу Исусу Христу. И это после явления Господом множества чудес, после оживления мёртвых. После ВСЕГО! Посмел усомниться в истинности слов Учителя, поставил под сомнение Его авторитет и вспомнил последнюю букву азбуки, сказав (Мф. 26:33-34): "...Я никогда не отрекусь".

Господь Исус Христос сказал ему: "В эту ночь, прежде, нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня".

И Пётр трижды отрёкся.

В "Благой Вести" первыми идут воспоминания Матфея. Для иллюстрации предательства Господа Исуса Христа "апостолами" достаточно и одного повествования Матфея.

Предательство Матфеем (с соавтором) Господа Исуса Христа начинается с первых же строк и начинается оно со лжи (1:1): "Родословие Исуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова".

Как известно, родословие предполагает кровное родство. Поэтому, предложенное Матфеем (соавтором) перечисление имён, к тому же, с упоминанием имени Господа Исуса Христа без слова "Господь", это ложь.

Авраам не родственник Господу Исусу Христу. Он видел день пришествия Господа Исуса Христа и был счастлив (Ин. 8:56).

Господь Исус Христос говорит (Ин. 8:58): "Прежде, нежели был Авраам, Я Сущий".

Для сборщика налогов Матфея Господь Исус Христос просто "Исус, называемый Христос" (1:1, 1:17), а не Господь Исус, называемый Господом Богом Христом. И так неуважительно на протяжении всего повествования. Даже после всего увиденного и узнанного Матфеем? После расставания с Господом Исусом Христом.

После ВСЕГО!

Это оскорбление Господа Исуса Христа.

Соавтор Матфея тупо предлагает нам безсмысленное перечисление имён от Авраама до Иосифа, сожителя бедной Мариам, как родословие Господа Исуса Христа (1:1-16), радостно сообщив нам интимную подробность, которая могла быть известна только Иосифу и Мариам, о том, что Иосиф не познал Мариам (1:19).

Более того, если верить соавтору Матфея, Иосиф был, как водится, последний, кто узнал о внебрачной беременности бедной Мариам (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её. "Иудеи", предполагавшие родство Господа Исуса Христа с "иудейкой", прежде Иосифа знали о внебрачной беременности Мариам, что подтверждают их слова, обращённые к Господу Исусу Христу (Ин. 8:41): "...Мы не от любодеяния рождены".

И, если верить соавтору евангелистов, бесам (иных свидетелей нам не представлено) из сновидений Иосифа, тоже было известно о внебрачной беременности Мариам и они, во сне же, как приспичило, уговаривали того не изгонять и не предавать позору бедную язычницу.

Мы узнаём, что Господь Исус Христос не сын Иосифу, что Он не "сын человеческий", не сын мужчины, ибо в "Благой Вести" слово "человек" употребляется в смысле "мужчина".

Господь Исус Христос говорит (Мф.19:5): "Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью".

Для чего же родословие Иосифа так подробно расписано Матфеем (1:1-16), а за ним и Лукой (3:23-38), но уже в обратном порядке. С той лишь разницей, что у Луки перечисление имён тянется аж до Адама и некоего божка? Вопреки "ВЗ", где, чёрным по белому, сказано о том, что Адам не Сын Божий, а, всего лишь, непослушное изделие из земного праха (Быт. 3:19).

Лука лжёт (Откр. 2:2), заодно отвергая "ВЗ", согласно которого, параллельно с големом Адамом, в мире уже существовали люди, некие "дочери человеческие", Сыны Божьи и исполины (Быт. 6:14).

Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора евангелистов, должны были, по-видимому, обосновать, внесённые в "ВЗ" и в "Благую Весть", безграмотные, придуманные крестоносцами, словосочетания "сын человеческий" и "дочери человеческие", что-то наподобие "дерева дубового" или "щенка собачьего", подменяющие словосочетание "Сын Божий". С вытекающими отсюда претензиями "иудеев" на "богоносность".

Человеческими бывают отбросы и испражнения.

Здесь присутствует шизофрения анонимного соавтора и безсмыслица. Не будем гадать. Это человеческие блуд и ложь.

У Марка (6:1) тоже, слово в слово, как и у Матфея (13:54), говорится: "Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество".

Если по Матфею, вопреки предложенному им же родословию Иосифа, отцом объявляется Дух Святой, то отечество, это Царство Небесное, а никак ни Галилея. А бедная "иудейка" Мариам (Мириам), мать честная, выходит, до того, как стать Иосифу, то ли женой, то ли сожительницей, была, по мысли соавтора, Святому Духу любовницей и партнёршей в ролевых играх. На этот позор у бедного Иосифа никто, ни разрешения, ни согласия, не испрашивал. Он, бедолага, был использован крестоносцами, как то резиновое изделие ╧2. Соавторы евангелистов, сославшись, для пущей важности, на болтовню бесов из сновидений Иосифа, поставили его перед фактом внебрачной беременности бедной Мариам, свели его с ней и предали забвению.

Вряд ли женили. Ни, положенного по закону, венчания в храме, ни свадьбы, не было. Не было ни родных, ни близких, ни соседей, ни одного свидетеля. Никого. Да уж, сожительство без свадьбы, без законного брака, это так по-язычески. Если же представить себе, что действительно случилось бы такое событие, как свадьба плотника и первой в изтории "иудеев", потенциальной, забеременевшей вне брака, "богородицы", логично было бы предположить, что это событие, как одно из величайших событий в изтории "иудеев", да что там "иудеев", всего человечества, было бы ярко отражено в том же "ВЗ" или "Талмуде", как, например, та же неудавшаяся свадьба в Кане и стало бы образцовым свадебным обрядом.

Но нет, не отражено. Не стало.

Таким образом, "иудеи", не знавшие и не знающие Господа Бога Христа, оскорбляют Духа Святого, о Котором, так же, как и о Сынах Божьих, рождённых от Духа Святого, как и о Господе Боге Христе, как и о воскресении, они впервые узнали от Господа Исуса Христа.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 3:8): "Дух Святой дышит, где хочет и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает СО ВСЯКИМ, РОЖДЁННЫМ от Духа Святого".

До Господа Исуса Христа, "иудеи", всего лишь, что-то слышали про Господа Бога Христа и, соответственно, про Духа Святого. Стало быть, ложь о родословии с Духом Святым была внесена крестоносцами в "Благую Весть" после её написания. А ложь о неведомых "иудеям" Сынах Божьих, которых они самостийно женили на "дочерях человеческих", была внесена ими позже, при написании "ВЗ-Торы".

Господь Исус Христос предостерегает "иудеев" от каких-либо поползновений против Духа Святого (Мф. 12:31-32): "Посему говорю вам. Всякий грех и хула простятся человеку, а хула на Духа Святого не простится. Если кто скажет слово на Сына Божьего, простится ему. Если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем".

Похоже и Марк, и Матфей (соавтор), не отдают себе отчёта в том, что отечество, это место рождения родного отца, а никак не матери и не её сожителя.

Поскольку же, во внебрачной беременности бедной Мариам виноват не Иосиф, постольку не может идти и речи об отечестве. Про отечество, это очередная ложь и глупость.

Вот и Павел говорит (Тим. 1-1:3,4): "...и увещевать некоторых, чтобы не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божье назидание в вере", (Титу 1:14): "... не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины".

"Благая Весть" перемешана с "иудейскими" ложью, баснями и родословиями, отвращающими от истины. И ещё слухами.

"Иудейские" законники практиковали распространение слухов, подкупая их распространителей.

Евангелист пишет (Мф. 28:12-15): "И сии, собравшись со старейшинами и посовещавшись, довольно денег дали воинам и сказали: "Скажите, что ученики Господа Исуса Христа, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если СЛУХ об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим". Они, взяв деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня".

Распускание слухов и сейчас практикуется язычниками, в том числе, "власть предержащими" разного пошиба, из корыстных соображений, как вид мошенничества. Ведь и наше общество, и наше государство, по существу, языческие. Ведь РПЦ была подчинена язычниками и, впоследствии, официально отделена от государства при язычниках-большевиках. Поэтому, с 16 века, с тех пор, как язычник-семит Пётр Романов узурпировал должность главы Русской Православной Церкви, она оборотилась в языческую РПЦ, где за каждым русским священником, закреплён соглядатаем и цензором язычник-крестоносец в рясе.

Но, что это? Не успели мы порадоваться за Иосифа, как уже на следующей странице он засыпает и ему во сне является бес в образе ангела (Мф. 1:20). Этот бес настоятельно рекомендует Иосифу не предавать позору бедную Мариам. Напротив, он искушает Иосифа не стесняться позора бедной Мариам и принять её позор на себя. Бес настойчиво искушает Иосифа, уговаривая того принять Мариам, от кого-то беременную, а новорождённого назвать Исусом (Мф. 1:21). Что Иосиф, якобы, и делает. И о том, что Мариам жена Иосифу, объявил соавтору Матфея всё тот же бес из сновидений Иосифа.