Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ - Николай Николаевич Берченко

В Кордове во время этих событий большая часть интеллектуальной элиты города погибла — от имамов мечетей до поэтов. Что касается Лувра, то будущие археологи будут раскапывать его так, как сегодня они раскапывают Мадину аз-Захра, ослепительную резиденцию халифов Кордовы. Не верите? Так вспомните судьбу Пальмиры и статуй Будды в Афганистане! Не ясной остается лишь судьба Нотр-Дам-де-Пари. Превратят ли его в мечеть или попросту сожгут?

Cведения об иллюстрациях

«Банкнота номиналом 5 фунтов стерлингов, выпущенная правительством Гибралтара в 1995 году» в главе 03. Завоевание аль-Андалус представляет скан банкноты.

«Статуя аль-Мансура, установленная в Альхесирасе в честь 1000-летия со дня смерти» в главе 12 Хаджиб аль-Мансур — диктатор взята из Википедии, https://es.wikipedia.org/wiki/Almanzor#/media/Archivo: Algeciras_Almanzor.jpg CC BY-SA 4.0

Все остальные иллюстрации, включая рисунок декоративной тарелки на обложке, сделаны мною с помощью Midjourney на платном тарифе

Примечания

1

E. Levi-Provengal, Un manuscritde la bibliotheque du calife al-Hakam II', Hespëris,18, 1934,198–200.https://archive.org/details/Hesperis/Hesperis18-19-1934/page/n219/mode/2up?view=theater

2

Так Ричард Хичкок утверждает, что любое число книг, превышающее 600, «немыслимо». Цитируется по статье в английской Википедии https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Hakam_II. Но это уже перегиб в другую сторону. И чтобы его компенсировать, приведу воспоминания еще одного евнуха, который жаловался, что так как «фонды» библиотеки все время возрастают, то приходится много трудиться, чтобы их разместить, и перенос одних сборников поэзии занял как-то пять дней.

3

François Géal Les bibliothèques d’al-Andalus в сборнике Regards sur al-Andalus (viiie- xve siècle) p. 11–46 https://books.openedition.org/cvz/1482

4

«О лекарственных веществах» более известная под латинским названием «De materia medica», работа древнегреческого военного врача и фармаколога Диоскорида, считающегося одним из отцов ботаники и фармакогнозии.

5

Наиболее фундаментальная работа о библиотеке аль-Хакама: David Vasserstein The library of al-Hakam II al-Mustansir and the culture of Islamic Spain http://www.islamicmanuscripts.info/reference/articles/Wasserstein-1990-Library-MME5.pdf

6

Ahmad al-Maqqari «The History Of The Mohammedan Dynasties In Spain» Удобнее всего читать и скачивать с сайта Библиотеки университета Индиана, США https://ia800709.us.archive.org/3/items/bub_gb_Ie7TAAAAMAAJ/bub_gb_Ie7TAAAAMAAJ.pdf

7

Люсьен Поластрон «Книги в огне. История бесконечного уничтожения библиотек» Эта книга посвящена уничтожению книг и библиотек на протяжении мировой истории от Античности до наших дней.

8

Первым андалусским философом был Ибн Масарра (883–931), аскет, тайно живший в сьерре около Кордовы, и который один благодаря своему болезненному пристрастию к уединению ускользнул от богословов-инквизиторов. Его концепция, восходящая к неоплатонизму, базировалась на эзотерическом и символическом учении; она заходила так далеко, как только могла позволить та эпоха: спасение каждого могло быть обусловлено не только пророчеством, но и размышлением, и Коран не был необходим.

9

Trois manuscrits de la Bibliothèque de Al-Hakam II, http://museoimaginadodecordoba.es/2009/tres-manuscritos-de-la-biblioteca-de-al-hakam-ii-conservados-en-fez?lang=en

10

Ахмед Ибн Мохаммед аль-Маккари, История Мусульманских Династий в Испании Книга IV

https://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/frametext41.htm

11

Учитывая, что вряд ли арабские авторы знали античные повествования о сожжении кораблей, можно с уверенностью предположить, что эта версия представляет собой римейк легенды о событиях в Йемене в начале 570-х гг. и являющихся одним из эпизодов религиозных войн, раздиравших Аравийский полуостров незадолго до появления ислама. Их анализ позволяет понять, почему именно здесь возникла последняя новая мировая религия. Но я остановлюсь только на военном конфликте между Аксумским царством в Эфиопии и Сасанидской империей во второй половине VI века за контроль над Химьяритским царством в Южной Аравии. Все началось с того, что правитель Аксума по просьбе византийского императора Юстина I вторгся в Химьяр, который располагался на территории современного Йемена, чтобы положить конец геноциду христианского населения, устроенного йеменским царем Зу Нувасом, принявшего иудаизм после воцарения на троне. Йемен был захвачен, но один из его правителей вскоре обратился за помощью к сасанидскому шаху Хосрову I. Шах долго колебался, стоит ли ему ввязываться в авантюру так далеко от своих владений, но его мудрый визирь посоветовал ему набрать экспедиционный корпус из преступников, содержащихся в тюрьмах. «Если они победят, то ты получишь важный плацдарм, если нет, то избавишься от их содержания!». Как видим идея набирать по тюрьмам уголовников для участия в СВО не нова, хотя как-то не ожидалось, что она будет применяться в XXI веке!

Хосров отправил своего заслуженного полководца Вахреза в Йемен во главе небольшой экспедиционной группы из восьмисот людей, сидевших в тюрьмах, но которым теперь была предоставлена возможность освободить себя достижением победы. Отплыло восемь суден, и хотя два из них потерпели крушение, остальные высадились в Хадрамауте. Опытный военачальник, не имея возможности угрожать этим добровольцам кувалдой, как это делается сегодня в начале XXI века, предпочел сразу же после высадки потопить свои корабли, обратившись перед этим к своим солдатам с речью, почти дословно потом повторенной Тариком ибн Зиядом. Впрочем в некоторых биографиях Эрнана Кортеса мы находим все те же слова после сожжения (или потопления) им своих кораблей в бухте Веракруса перед походом на Теночтитлан.

12

Эгилона — последняя королева вестготов (710–716 гг.) http://www.covadonga.narod.ru/Exilona.html

13

Chronicon Sebastiani (Хроника Себастьяна), https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Chr_Sebastiani/frametext.htm

14

Boyd, Carolyn P. “The Second Battle of Covadonga: The Politics of Commemoration in Modern Spain.” History and Memory 14, no. 1–2 (2002): 37–64. https://doi.org/10.2979/his.2002.14.1–2.37

15

Св. Иаков (исп. Santiago) стал первым из двенадцати апостолов-учеников Христа, принявшим мученическую смерть. Перед Иаковом была поставлена задача обратить в христианство народы, населяющие Пиренейский полуостров. Закончив свою миссионерскую деятельность, Иаков возвращается в Иерусалим, где был схвачен и обезглавлен по приказу царя Ирода Агрипы. Согласно легенде, ученики Иисуса под покровом ночи выкрали тело апостола, погрузили его на корабль, взявший курс к берегам испанской Галисии. Ученики поместили тело Иакова в одну из пещер в галисийских горах, где оно пролежало восемь столетий в каменном саркофаге. Обнаружил же нетленные останки Св. Иакова в 813 году праведный отшельник, которому на место упокоения апостола указала путеводная звезда. Узнав о находке, король Астурии Альфонсо II распорядился построить часовню и провозгласил Св. Иакова покровителем своего королевства. На этом месте впоследствии возник город Сантьяго-де-Компостела, в названии которого