Моя эпоха - Олег Афенченко

Увы, страшное идеологическое, действующее на сознание и формирующее поведенческую мотивацию, оружие продолжает использоваться для профанации как положительных наук, так и настоящей (правильной) политики, под которой следует понимать государственную деятельность с вполне определёнными целями и действиями, направленными на развитие производства, которое, в свою очередь может иметь лишь единственную достойную цель: повышение жизненного уровня членов, индивидуумов государства, т. е., его населения.

Жертвы погибших цивилизаций!

Вас погубил не злой рок,

Не равнодушный каток колеса истории;

Одиноко раскачиваясь на волнах плюрализма

В религиозном тумане,

Вы умерли от страха.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ

Известная робость, шоры фатализма, боязнь трезвой оценки порождают явления застоя, деградации, нравственного убожества. Напротив, научная смелость при исследовании происходящих на наших глазах фантастичных процессов, неузнаваемо меняющих, не в лучшую сторону, социальный облик нашего многострадального общества в считанные годы и даже месяцы, послужит залогом достоверного выявления глубинных причин нежелательных явлений и, соответственно, единственным инструментом их устранения и недопущения впредь.

Корректность любых наших построений в абсолютно любых направлениях человеческой деятельности будет определяться осознанным и достоверным знанием того, что и как предполагается делать. Известные наработки в области методологии научного, равно как и какого-либо иного, творчества уже имеются в рамках рубрики, которую можно назвать «записки конструктора» (напр., книга академика Н.А.Доллежаль «У истоков рукотворного мира», рассказы авиаконструкторов и об авиаконструкторах и др.). И всё же, цельное, системное исследование и изложение этой очень интересной и важной для дальнейшего прогрессивного развития земной цивилизации темы всё ещё ждёт своего автора.

Эта большая тема распадается на две части: мировоззренческую и конкретно-рекомендательную. Рассмотрим их в минимально-необходимой степени, что сделает более привлекательным и понятным всё последующее чтение.

Первоначальные представления раннего человека о процессах внутри социума и о движении самого социума будет правомерным представить, как движение по кругу, по замкнутому кольцу. Такие пещерные представления образно интерпретируются популярными афоризмами: «время идёт – доллары капают», «колесо истории», «так было, так есть и так будет» и т. д..

Затем пресловутое кольцо усилиями известного мыслителя, сравниться с которым в XX в., по большому счёту, никто не сможет, было разорвано и растянуто в виток спирали, появилась спиралеобразная концепция нашего развития, оказавшая, несомненно, положительное влияние.

Однако, полагая себя последовательными диалектиками, будет позволительно представить дело так, будто в действительности свободно произрастает дерево и вверх, и вширь.

Среди народных умельцев, к которым надлежит относиться с полнейшим уважением, бытует очень понравившееся мне высказывание: «Творчество – это когда замыслил одно, делаешь другое, а получается третье». Да это совершенно верно, но только лишь потому, что первоначальный замысел был не до конца продуман.

Основательность продумывания начинается с максимально полного выписывания целевой функции затеваемого, вырисовывая его в виде n-мерного пространства, грани которого находятся между собой в известных взаимосвязях. Столь же тщательно предстоит представить себе составные части будущего построения, в ходе создания и изложения которых известный метод художников «от общего (целого) – к частному, от частного (единичного) – к целому» окажется весьма полезным.

Важным инструментом в методологии творчества является классификация, наиболее впечатляющим примером, которой служит периодическая система элементов, о которой мы уже говорили. Однако грамотное применение, т. е. грамотный выбор классификационного признака, который должен быть единым для группы классифицируемых предметов, часто бывает затруднительным и требует как раз творческого подхода.

Также, такое же важное значение для результативности и качества творческой продукции будет иметь обладание приличными оценочными категориями или критериями истинности. Провозглашённый в свое время известным основоположником принцип, «критерий истины есть практика», оказался не достаточным и применительно к общественным конструкциям не пригодным, т. к., в соответствии с международными правами человека, эксперименты над людьми запрещены.

В действительности критериев истины гораздо больше, чем один, который может быть поставлен на последнее место и только для технических проектов. В первом приближении, среди критериев истинности любого высказывания, информации, теории, технического решения или проекта, следует назвать, придав им приоритетный статус, следующие понятия: последовательность, непротиворечивость (хотя бы в рамках действия формальной логики), отсутствие повторов (если они не сделаны по педагогическим соображениям), честность в изложении фактов, способность сравнивать числа, красота изложения и т. д.. Набор критериев может варьироваться в зависимости от вкусов, наклонностей исследователя и специфики избранной темы.

Всё это в период апогея застоя преподносилось нам, как системный или научный подход, который преподавался на курсах повышения квалификации наравне с «деловыми играми», «мозговой атакой» и прочими интересными и, в общем-то, наверное, полезными вещами, канувшими по непонятным, скажем покамест так, причинам в Лету.

Что касается Новой Канонической Философии, на базе которой мы теперь будем выстраивать наши суждения и выводы, то попробуем дать ей следующее краткое предварительное определение:

НКФ – это система самых последних (по времени) представлеий о вселенной; о предметах и явлениях, участвующих в процессах, происходящих в ней; и о законах, по которым эти явления происходят и развиваются.

В основоположники этого нового учения мы выберем Анаксагора, жившего и творившего во времена Платона и Аристотеля, которые (как это ни покажется странным) тоже внесли свою, пусть и малую, лепту; а продолжателями назовём Пиррона, Секст Эмпирика, Эпикура, Джордано Бруно, Спинозу, Мишеля Монтеня, Гельвеция, Чернышевского, Сталина….

Зарождение многих составных частей нашей НКФ современные учёные соответствующих наук выявили в настоящее время и в ещё более древних первоисточниках. Очевидно, какие-то наработки были уже в древнейшем Вавилонском Царстве. Увы, мне известны только несколько более поздние:

Учение древнеиранского (арийского) пророка Заратуштры (Зороастра) и по его имени это учение называется зороастризм.

Древнееврейская каббала.

Древнеиндийская ньяя, вытекающая из более ранних (12…7вв. до н. э.) священных книг, называемых ведами.

Учение Конфуция. По времени и по значению к нему примыкают поэты Древнего Рима и Античной Греции.

Древнекитайская философия (примерно, 600-е гг. н. э.).

Вот отдельные фрагменты из этих интересных и во многом полезных учений:

Гектор, будучи оглушён ударом, лежит, мысля иначе

Гомер

НАД ВСЕМ, ЧТО УСКОЛЬЗАЕТ

ОТ ВЗОРА ОЧЕЙ, ГОСПОДСТВУЕТ

УМСТВЕННЫЙ ВЗОР!

Гераклит

НИКОГДА, НИ В КОЕМ

СЛУЧАЕ НЕ БУДЕТ

ПРОЦВЕТАТЬ ГОСУДАРСТВО, ЕСЛИ ЕГО НЕ НАЧЕРТЯТ

ХУДОЖНИКИ ПО

БОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗЦУ

Платон, Первый на Планете строитель

(разработчик, конструктор) Коммунизма,

Поскольку его Город Солнца и есть Коммунизм,

в нашем понимании этого слова.

СВЯЩЕННУЮ ПРАНУ ВДЫХАЯ, ВСЕЛЕННУЮ ВЗОРОМ ОЧЕЙ ОБНИМАЯ, ПРОДВИНУТЫЙ ГЛУБЖЕ И ЗОРЧЕ В НЕЁ ПРОНИКАЕТ, КОЛЬ СЛЕДОМ ЗА НИМ И СВОЙ УМ УСТРЕМЛЯЕТ

ОТ ФАНТАЗИИ – К РЕАЛЬНОСТИ

И

ОТ РЕАЛЬНОСТИ – К ФАНТАЗИИ

И вот ещё одна заповедь творческих работников: от общего – к частному и от частного – к общему или от целого – к единичному и от единичного – к целому. Это хорошо известно художникам. Так учитель рисования Чертков неустанно внушал своим ученикам: Рисуя глаз, смотри на ухо. А мой второй капитан-наставник внушил мне тоже очень важную вещь: Надо присутствовать в Деле, которое ты Сейчас делаешь.

Пользуясь ими и другими, мы начнём решать наши главные проблемы сегодняшнего дня обозначенные, как мы говорили, нашим славным академиком. Напомним, это будут: экономика, энергетика, экология и этика-эстетика. В этой работе мы изложим наши решения в предельно сжатом, почти тезисном виде. Все же наши построения в ходе этих решений будут базироваться на новой канонической, правильной философии.