Исламоведение - Авторский коллектив

ным местом скопления идолов была Кааба — кубический храм

в Мекке, возле которого каждое арабское племя устанавливало

изображение своего божества. Накануне появления ислама вок-

руг Каабы накопилось свыше трёхсот идолов.

Согласно традиции, первым, кто распространил идолопок-

лонство среди потомков Исмаила, был вождь хузаитов по име-

ни Амр бин Лухайй. Он был известен своей щедростью и на-

божностью, что помогло ему завоевать любовь и уважение

соплеменников. Иногда в сезон паломничества он закалывал

десять тысяч верблюдиц и раздавал приезжим десять тысяч

одежд. Во время поездки в Шам он впервые познакомился с идо-

лопоклонством и принял его за истину, потому что эта область

была родиной многих пророков и местом ниспослания откро-

вений. Вернувшись в Мекку, Амр привёз с собой идола, которо-

го называли Хубал. Он установил его внутри Каабы и призвал

своих соплеменников поклоняться ему. Жители города подчи-

нились ему. Поскольку мекканцы считались хранителями Каа-

бы и пользовались уважением среди остальных арабов, вскоре

большинство арабских племён последовало их примеру.

Язычество настолько глубоко укоренилось в сознании ара-

бов, что идолы были не только в каждом поселении, но и в каж-

§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 15

16 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

дом доме. Отправляясь в поездку, язычники брали с собой че-

тыре камня, три из которых клали под котёл, а четвёртому

поклонялись, кружась вокруг него. Для того чтобы ублажить

своих богов, они выделяли им часть урожая и приносили им

в жертву домашний скот. Язычники не считали своих идолов

всемогущими, но верили, что идолы доводят их молитвы до вер-

ховного бога — Аллаха, который единолично правит миром.

Большую роль в религиозных представлениях арабов играли

духи, воплощавшие в себе силы добра и зла. Арабы верили, что

духи способны вредить и помогать людям, открывать им тайное

и сокровенное. Обычно духов вызывали прорицатели и колдуны,

которые занимались магией и предсказаниями, помогали лечить

больных и отыскивать потерянных животных. Среди язычников

была распространена традиция обращаться к прорицателям пе-

ред поездкой, женитьбой или при принятии важного решения.

Аравитяне имели определённые представления и о религиях

соседних народов. Этому способствовали торговые связи, кото-

рые они налаживали с Сирией, Пальмирой, Хадрамаутом и дру-

гими областями. Некоторые арабские племена исповедовали

христианство, большая община христиан проживала в Наджра-

не. В Хиджазе было несколько иудейских поселений, а иудейс-

кие учёные пользовались доверием и уважением среди жителей

Мекки и других городов. Несмотря на это, иудаизм и христи-

анство не получили распространения среди арабов, а с прихо-

дом ислама подавляющее большинство арабских христиан и иу-

деев стали последователями пророка Мухаммада.

Соседи арабов. Аравия была объектом интереса многих сосед-

них государств. Ещё древние египтяне открыли путь через Си-

найский полуостров в Южную Аравию и возили оттуда бла-

говония и драгоценности. Легенды о богатой и счастливой

Аравии передались римлянам и византийцам, которые мечтали

покорить арабов. Но бедуины, бесстрашные воины и кочевни-

ки, надёжно охраняли границы пустыни, которая сама по себе

была негостеприимна к чужакам: отсутствие воды и пищи, жа-

ра и пески не давали врагам возможности проникнуть вглубь.

Походы римского полководца Элия Галла в I веке до н. э. и эфи-

опского правителя Абрахи в 570 г. показали тщетность попыток

завоевать Аравию.

Так и жили арабы-кочевники изолированно от всего мира

до середины VII века.

С севера с ними граничила Византийская империя, столица

которой Константинополь (современный Стамбул) находилась

далеко от Аравии. В византийской провинции Шам под влас-

тью греческих метрополий жили совместно семитские народы

арамеи, евреи и северные арабы. Они занимались земледелием

и скотоводством и платили огромные налоги городским пра-

вителям. Мощным орудием воздействия на византийских под-

данных служила христианская церковь, но христианство было

лишь официальной религией, а представители семитских наро-

дов придерживались своих традиционных верований: иудаиз-

ма или язычества.

Население наиболее близкой к Аравии Месопотамии тоже

было в основном семитским: потомки древних вавилонян сме-

шались с арамеями и иудеями и тесно контактировали с север-

ными арабами.

К востоку от Византии располагалось равное ему по пло-

щади Сасанидское государство, которое простиралось на тер-

ритории современного Ирака и Ирана. Наследный правитель

сасанидского государства шаханшах пользовался огромной под-

держкой огнепоклонников — магов и жрецов зороастризма —

официальной религии сасанидского Ирана.

За Красным морем существовала ещё одна сильная держа-

ва — христианская Эфиопия, которая в конце VI века завоева-

ла Южную Аравию, но под давлением пришедших сюда иранцев

эфиопы вернулись на африканский континент и перестали вли-

ять на жизнь Аравии.

Византия и Иран сильно враждовали между собой, ве-

ли постоянные войны, которые приводили к упадку их эко-

номической жизни, социальным неурядицам и кризисным

ситуациям. Поэтому на рубеже VI–VII веков обе держа-

вы сильно ослабели и переживали кризис власти — первый

предвестник поражения, одновременно погружаясь в пучи-

ну безнравственности и бездуховности. Господствовавшие

в тот период религиозные учения не давали ответов на на-

сущные вопросы и не были способны вдохновить их после-

дователей на коренное изменение общественного порядка.

Иудеи же, которым удалось сохранить значительную часть

своего религиозного наследия, как правило, находились в за-

висимости от других народов. Они подвергались гонениям

и притеснениям, не имея возможности существенным обра-

зом повлиять на ход истории.

§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 17

18 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества

Происхождение последнего из посланников. Пророк Мухаммад

был прямым потомком пророка Ибрахима и его сына Исмаи-

ла. Биографы и знатоки генеалогии единодушны в отношении

той части его родословной, которая восходит к Аднану бин Ад-

ду. Относительно отдельных звеньев верхней ветви родослов-

ной Аднана существуют разногласия, но биографы единодушно

возводят её к Ибрахиму.

Мухаммад был выходцем из рода хашимитов, одного из са-

мых славных курейшитских родов. Хашим был богатым и ува-

жаемым человеком. Он обладал привилегией обеспечивать

водой и едой паломников, посещавших Мекку. Его сын Абд-аль-

Мутталиб, дед Пророка Мухаммада, также пользовался боль-

шим влиянием среди мекканцев. Он расчистил колодец Замзам,

который засыпали джурхумиты, когда они были вынуждены

покинуть город. Согласно традиции, место колодца ему было

показано во сне.

Когда из Замзама снова забила вода, некоторые курейши-

ты затеяли тяжбу с Абд-аль-Мутталибом, чтобы получить часть

прав на поение паломников, однако он решительно отказался.

Люди не оставляли его в покое и в конце концов настояли на

том, чтобы их спор рассудили прорицатели. Когда же они от-

правились к прорицателям, им было показано знамение, и они

решили не посягать на право Абд-аль-Мутталиба поить палом-

ников. После этого события дед Пророка дал обет принести од-

ного из своих сыновей в жертву у стен Каабы, если Аллах пода-

рит ему десять сыновей и они доживут до того возраста, когда

окажутся способными защищать его.

Отца Мухаммада звали Абдаллах. Он был самым красивым

и самым скромным из сыновей Абд-аль-Мутталиба. Но случи-

лось так, что именно его должен был принести в жертву его отец,

чтобы исполнить свой обет. Дело в том, что, когда сыновья Абд-

аль-Мутталиба возмужали и оказались способными защищать

его, он написал их имена на гадальных стрелах, и служитель

главного мекканского идола вытащил стрелу с именем Абдалла-

ха. Дед Пророка был готов перерезать горло сыну, но курейшиты

предложили ему обратиться за советом к другой известной про-

рицательнице. Она велела ему бросить жребий, написав на одной

стреле имя сына, а на другой — слова «десять верблюдов», и если

выпадет имя Абдаллаха, то добавлять по десять верблюдов до тех

пор, пока жребий не падёт на скот. Абд-аль-Мутталиб послушал-

ся её, и жребий несколько раз падал на Абдаллаха, и только когда