История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней - Маршалл Ходжсон

1920–1922 гг.

Ганди мобилизует массы и дважды устраивает кампании гражданского неповиновения

1930–1932 гг.

Кампания Конгресса с требованием свараджа обеспечивает организации Неру поддержку среднего класса и интеллигенции

1936 г.

Мухаммад Али Джинна становится лидером Мусульманской Лиги и проводит радикальную политику коммунализма, старается лишить Конгресс мусульманской поддержки

1876–1938 гг.

Мухаммад Икбал, националист и исламский поэт, сочетает суфизм и западную философию жизни и эволюции; первый теоретик Пакистана

1940–1947 гг. Мусульманская Лига принимает идею об отделении мусульманского государства и проводит агитационные кампании, завершившиеся поляризацией общества и коммуналистическими беспорядками (1946 г.), мусульмане создают Пакистан, противостоящий светской Индии (1947 г.)

1947–1956 гг.

Антиахмадийские волнения; вопрос о мусульманском самоопределении раздувает религиозный фанатизм

1954 г.

Доклад комиссии Мунира раскрывает причины беспорядков и критикует конституционные дебаты за «отсутствие здравого и ясного мышления»

1956 г.

Первая конституция Пакистана

ПЛОДОРОДНЫЙ ПОЛУМЕСЯЦ И АРАВИЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

1803–1813 гг.

Ваххабиты занимают Хиджаз (Мекку, 1806 г.)

1811–1818 гг.

Ибрагим-паша свергает правительство ваххабитов в Аравии; Египет контролирует Хиджаз

1820 г.

Британцы заключают договор с шейхами побережья Персидского залива

1830 г.

Махмуд II вновь завоевывает Багдад, покончив с правлением мамлюков

1831–1840 гг.

Египтяне оккупируют Сирию; западной торговле открывается Левант, реорганизация отношений друзских землевладельцев с маронитскими деревнями

1839 г.

Британцы занимают Аден

1860–1861 гг.

Восстание друзов и массовые убийства христиан в Ливане; военное вмешательство Франции, защитившей маронитов и потребовавшей создания автономного Ливанского санджака во главе с христианским губернатором

1866 г.

Протестантские миссионеры основывают Американский университет в Бейруте, поощряют возрождение арабской литературы среди сирийских христиан, основные деятели Бутрос Бустани и Насиф аль-Язиджи (ум. в 1871 г.)

1881–1882 гг.

Тайные сообщества начинают агитацию за сирийскую независимость 1891 г. Мускат и Оман под британским покровительством

1896 г.

Теодор Герцль публикует книгу «Еврейское государство», первый Сионистский конгресс (1897 г.)

1908–1922 гг.

Подъем и крах арабского национализма

1909–1914 гг.

В ответ на возрастающее националистическое давление правительства младотурков в среде сирийских и иракских офицеров формируются революционные организации

1913 г.

На конференции арабской творческой интеллигенции в Париже звучат призывы к арабской независимости

1916–1918 гг.

Арабы, объединившись с британцами, во главе с шерифом Мекки Хусейном поднимают восстание против Османской империи

1917–1921 гг.

Декларация Бальфура, публикация соглашения Сайкса-Пико; конференция в Сан-Ремо; французы занимают Дамаск и свергают правительство Фейсала; Фейсал становится правителем Йрака, а Абдалла-Трансиордании

1924 г.

Ибн-Сауд завоевывает Хиджаз, изгоняет Хусейна и создает неоваххабитское государство

1926 г.

Ливанский санджак отделяется от Сирии как самостоятельная республика

1932 г.

Ирак получает независимость и вступает в Лигу Наций

1936 г.

Возросшая иммиграция евреев провоцирует обострение арабо-израильского конфликта в Палестине; Бакр Сидки проводит первый военный переворот в Ираке

1930-е гг. Сати аль-Хусри — главный идеолог арабского национализма, пытается привить арабское самосознание египтянам

1943 г.

Бишара аль-Хури и Рияд ас-Сулх ведут переговоры о национальном пакте как основе христианскомусульманских взаимоотношений в Ливане; начало сионистской террористической кампании в Палестине

1945 г.

На основе Египетского генерального секретариата создана Лига арабских государств

1946 г.

Иордания, Ливан и Сирия получают независимость; вывод британских и французских войск

1948 г.

Британцы отменяют действие палестинского мандата, Организация Объединенных Наций провозглашает создание государства Израиль; арабские армии нападают на Израиль

1949 г.

Милитаризация сирийской политики; три государственных переворота за год.

Глава I

Влияние Великих западных преобразований: поколение 1789 года

До этого момента я подчеркивал относительную однородность развития всех сообществ Афро-Евразийской Ойкумены. Мы рассматривали такие примеры, как разработка теории движения Луны, которую Коперник предложил более чем на столетие позже мусульман. Или тот факт, что мусульмане немного раньше осознали значение тяжелой артиллерии при ведении осады. Так, османы использовали пушки, атакуя Константинополь (на суше) и Родос (на море), и лишь немного позже это оружие стало применяться во Франции и Западном Средиземноморье. Я придерживался той точки зрения, что приоритет открытий не принадлежал ни одной группе, а сообщества аграрной эпохи взаимно поддерживали равновесие. По той же причине я утверждал, что португальское вторжение в Индийский океан в XVI веке было вполне закономерным.

И в более широком смысле Ренессанс на Западе по своей творческой силе вполне сопоставим с расцветом великого халифата или Китая династий Тан и Сун. Однако теперь нам придется иметь дело с изменениями, которые качественно отличаются от тех, что мы встречали ранее. Разрыв в развитии в разных частях света становится критическим, и мы должны осознавать это, чтобы понять суть событий.

Западные преобразования как мировое явление

В Западной Европе в конце XVI–XVIII вв. произошли кардинальные культурные преобразования.

(Принято считать, что эпоха Нового времени начинается веком раньше, между 1450 и 1500 гг.; однако, на мой взгляд, такая датировка скрывает важные детали.) Кульминацией этих преобразований стали два синхронных события: Промышленная революция, в ходе которой технические нововведения заменили ручной труд; и Французская революция, установившая беспрецедентные нормы в человеческих социальных отношениях. Однако эти события сами по себе не являются преобразованием, о котором мы будем говорить. Они представляют собой лишь самые очевидные его последствия.

Всеобъемлющие преобразования повлияли не только на европейцев, но и на весь мир в целом. Их далеко идущие последствия и по сей день проявились не полностью. Некоторые из них дадут о себе знать гораздо позже. Хотя с точки зрения всемирной истории, и главным образом мусульманского мира, некоторые волнующие нас последствия проявились практически сразу же. Они заключались в том, что в 1800-х годах представители Запада (в том числе и русские) полностью контролировали остальную часть мира, и в частности исламские земли. Итак, наравне с Промышленной и Французской революциями, произошло третье беспрецедентное событие: формирование европейской мировой гегемонии[396].

Это не означало, что европейцы оказывали воздействие силой оружия на все державы, с которыми входили в контакт. Западные торговцы налаживали отношения, продавали и покупали товары практически во всех регионах, европейские врачи ценились выше остальных, а ученые могли гордиться своими достижениями. При этом западные войска занимали лишь определенные территории, во всяком случае первое время. Под европейской гегемонией не подразумевается мировое господство. Существенным является тот факт, что и оккупированные земли («колонии» или «поселения»), и свободные («независимые») попали во всемирную политическую и торговую систему. И правила для нее диктовали преимущественно европейцы и западные поселенцы. «Независимые» территории сохраняли свою автономию только до тех пор, пока предоставляли ресурсы для европейских купцов, миссионеров, туристов, которые в соответствии с западными традициями вносили свои понятия о международном «законе и порядке». (В противном случае европейские державы чувствовали, что вынуждены вмешаться в политику страны; и на чем бы они ни сосредотачивали свое внимание, везде достигали успеха.) Так что европейцы могли свободно гордиться своим привилегированным положением и материальным, и интеллектуальным богатством, не имеющим аналогов. В результате правительства всех государств подстраивались под современный европейский политический порядок. Но перед ними стояла еще одна, более трудная задача: на фоне технически развитой Европы следовало быть экономически конкурентоспособными. А также приходилось перестраивать свое мировоззрение в соответствии с новейшими европейскими научными открытиями. Как мы видим, простого присутствия европейцев было достаточно, чтобы ощущалось их могущество.