Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества - Алексей Сидоров

27. Chressavffs J. Spiritual Direction: Problems and Perspectives in the Early Monastic tradition // Sobornost, v. 18:2, 1996.

28. Christophe P. Cassien et Cesaire, predicateurs de la morale monastique. Gembloux‑Paris, 1969.

29. Cochrane Ch. N. Christianity and Classical Culture. A Study of Thought and Action from Augustus to Augustine. London‑N. — Y. — Toronto, 1944.

30. Cross F. L The Ancient Library of Qumran. N. — Y., 1961.

31. Crou^el H. Origen. Edinburgh, 1989.

32. Crouvgl H. Origene et la «connaissance mystique». Paris‑Brügge, 1961.

33. Crou^el H. Origene, precurseur du monachisme // Theologie de la vie monastique. Etudes sur la Tradition patristique. Aubier, 1961.

34. Dagens C. Saint Gregoire le Grand. Culture et experience chretiennes. Paris, 1977.

35. Oagron G. La vie ancienne de saint Marcel PAcemete // Analecta Bollandiana, t. 86, 1968.

36. Danielou J. Origene. Paris, 1948.

37. Danielou J. Saint Gregoire de Nysse dans Fhistoire du monachisme // Theologie de la vie monastique.

38. Danielou J. Le mariage du Gregoire de Nysse et la Chronologie de sa vie // Revue des Etudes Augustiniennes, t. 2,1956.

39. DekaniS. Presence de Cyprien dans les oeuvres de Jerome sur la virginite // Jerome entre l'Occident et TOrient. XVIe centenaire du depart de saint Jerome de Rom et son installation ä Bethleem. Actes du Colloque de Chantilly (September 1986). Ed. par Y. — M. Duval. Paris, 1988.

40. Denis Μ. J. De la philosophic d'Origene. Paris, 1884.

41. Deseille P. L'Evangile au desert. Des premiers moines a saint Bernard. Paris, 1965.

42. De Vogüe Λ. Saint Pachome et son oeuvre d'apres plusieurs etudes recentes // Revue d'Histoire Ecclesiastique, t. 69, 1974.

43. Driscoll J. The «Ad monachos» of Evagrius Ponticus. Romae, 1991.

44. Egender N. Dorothee de Gaza et Benoit de Nursie // Irenikon, t. 66, 1993.

45. Florovsky G. Eschatology in the Patristic Age: an Introduction I I Studia Patristica, v. II, 1957.

46. Floyd W. E. G. Clement of Alexandria's Treatment of the Problem of Evil. Oxford, 1971.

47. Fortin L Christianisme et culture philosophique au cinquieme siecle. La quereile de Tame humaine en Occident. Paris, 1959.

48. Frend W. H. С The Early Church. From the Beginnings to 461. London, 1992.

49. Galtier P. Saint Hilaire de Poitiers. Le premier docteur de l'Eglise latin. Paris, 1960.

50. Gaudemet J. L'Eglise dans l'Empire Romain. Paris, 1958.

51. Gobry I. Les moines en Occident, 1.1. Paris, 1985.

52. Gribomont J. Histoire du texte des Ascetiques de saint Basile. Louvain, 1953.

53. Gribomont J. Saint Basile. Evangile et TEglise. Melanges, t. 1. Abbaye de Bellefontaine, 1984.

54. Gribomont J. Saint Basile // Commandements du Seigneur et liberation evangelique. Etudes monastiques proposees et discutees a SaintAnselme, 15–17 Fevrier 1976. Ed. parj. Gribomont. Roma, 1977.

55. Gribomont J. Le Monachisme au IVe s. En Asie Mineure: de Gangres au Messalianisme// Studia Patristica, v. II, pt. 2, 1957.

56. Gribomont J. Eustathe le Philosophe et les voyages du jeune Basile de Cesaree // Revue d'Histoire Ecclesiastique, t. 54.

57. Gribomont J. L'etat actuel de la recherche Basilienne // Basilio di Cesarea. La sua eta, la sua opera e il basilianismo in Sicilia. Atti del congresso Internazionale. Messina, 1983.

58. Gribomont J. Les Regies Morales de saint Basile et le Nouveau Testament // Studia Patristica, v. II, pt. 2.

59. Gribomont J. Saint Basile // Theologie de la vie monastique.

60. Gribomont JSaint Basile et monachisme enthousiaste // Irenikon, L 53, 1980.

61. Griggs C. W. Early Egyptian Christianity from its Origings to 451 С. E. Leiden, 1991.

62. Grillmeier Α. Christ in Christian Tradition, v. I. From the Apostolic Age to Chalcedon (451). London‑Oxford, 1975.

63. Grillmeier A. Christ in Christian Thought, v. II, pt. 4. The Church of Alexandria with Nubia and Ethiopia after 451. London, 1996.

64. GuiUaumont A. Aux origines du monachisme chretien. Abbaye de Bellefontaine, 1979.

65. Guillaumont A. Le gnostique chez Clement d'Alexandrie et chez Evagre le Pontdque // ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΑ. Hellenisme, judaisme et christianisme a Alexandrie. Melanges offerts au P. Claude Mondesert. Paris, 1987.

66. Guillaumont A. Macaire d'Alexandrie// Dictionnaire de spiritualite, fasc. LXIV‑LXV. Paris, 1977.

67. Guy J. — C. Le Centre Monastique de Scete dans la litterature du Ve siecle // Orientalia Christiana Periodica, v. 30, 1964.

68. Hadot I. Exercices spirituelles et philosophic antique. Paris, 1981.

69. Haendler G. Die abendlandische Kirche im Zeitalter der Völkerwanderung. Berlin, 1980.

70. Hardy Ε. R. Christian Egypt: Church and People. Christianity and Nationalism in the Patriarchat of Alexandria. N. — Y., 1952.

71. Hardy К Ρ Actualite de la Revelation divine. Une etude des «Tractatus in Iohannis Evangelium» de saint Augustin. Paris, 1974.

72. Hausherr I. Etudes de spiritualite Orientale. Roma, 1969.

73. Heussi К. Der Ursprung des Mönchtums. Tübingen, 1936.

74. Histoire de PEglise, t. 4. De la mort de Theodose a Selection de Gregoire le Grand. Paris, 1937.

75. Holl К Amphilochius von Ikonium in seinem Verhältnis zur den grossen Kappadoziern. Tübingen, 1904.

76. Judge Ε. A,. The Earliest Use of Monachos for «Monk» (P. Coll. Youtie 77) and the Origins of Monasticism // Jahrbuch für Antike und Christentum, Bd. 77, 1977.

77. Kamesar A. Jerome, Greek Scholarship, and the Hebrew Bible. A Study of the Quaestiones Hebraicae in Genesim. Oxford, 1993.

78. Kretschmar G. Ein Beitrag zur Frage nach dem Ursprung früchchristlicher Askese// Zeitschrift für Theologie und Kirche, Bd. 61, 1964.

79. Labriolle P., de. Histoire de la litterature latine chretienne. Paris, 1924.

80. Lonne E. The Life of St Antony by St Athanasius the Great: A Link between Eastern and Western Christianity // Proche‑Orient chretien, t 42, 1992.

81. Lohse В. Askese und Mönchtum in der Antike und in der alten Kirche. München, 1969.

82 hörenζ ЯDie Anfange des abendländischen Mönchtum im 4. Jahrhundert // Zeitschrift für Kirchengeschichte, Bd. 77, 1966.

83. Lßt‑BorodineM. La deification de Phomme selon la doctrine des Peres grecs. Paris, 1970.

84. Madec G. Saint Ambroise et philosophie. Paris, 1974.

85. Marrou H. Saint Augustin et la fin de la culture antique. Paris, 1938.

86. McGuckinA. Christian Ascetism and the Early School of Alexandria // Monks, Hermits and the Ascetic Tradition. Ed. by W. J. Sheils. Oxford, 1985.

87. Meslin M. Hilaire et la crise arienne // Hilaire et son temps. Paris, 1969.

88. Meyendorff J. Initiation a la theologie byzantine. L'histoire et la doctrine. Paris, 1975.

89. Meyendorff J. St. Basil, Messalianism and Byzantine Christianity // St. Vladimir's Theological Quarterly, v. 24, 1980.

90. Möhler J. A. The Heresy of Monasticism. N. — Y., 1971.

91. Mortky P. Connaissance religieuse et hermeneutique chez Clement d'Alexandrie. Leiden, 1973.

92. Murray К The Features of the Earliest Christian Ascetism // Christian Spirituality. Essays in Honour of G. Rupp. London, 1975.

93. Noviands G. M. Hilary of Poitiers: A Study in Theological Method. Bern, 1978.

94. Nikolaou TL· Between the Eastern and Western Chuches Monasticism as a Bridge // St Vladimir' Theological Quarterly, v. 37, 1993.

95. Philippe M. — D. Analyse theologique de la Regie de saint Benoit. Paris, 1961.

96. Plaigneux J. Saint Gregoire de Nazianze theologien. Paris, 1952.

97. Plaignieux J. Saint Gregoire de Nazianze // Theologie de la vie monastique.

98. Price К Augustine. Glasgow, 1996.

99. Pricoco S. Eucherio di Lione // Dizionario patristico e di antichita cristiane, v. I. Casale Monferrato, 1983.

100. Rousseau Ph. Pachomius. The Making of a Community in Fourth‑Century Egypt. Berkeley‑Los Angelos‑London, 1985.

101. Rue/her К К Gregory of Nazianz. Rhetor and Philosopher. Oxford, 1969.

102. Sanders L Etudes sur saint Jerome. BruxellesParis, 1903.

103. Schönborn Ch., von. Sophrone de Jerusalem. Vie monastique et confession dogmatique. Paris, 1972.

104. Hieromoine Sophrony. Des Fondements de PAscese Orthodoxe. Paris, 1954.

105. Spanneut M. Tertullien et les premiers moralistes africains. Gembloux‑Paris, 1969.

106. Spidäk Th. L'ideal du monachisme basilien // Basil of Caesarea. Christian, Humanist, Ascetic. A Sixteen‑Hundredth Anniversary Symposium. Ed. by P. J. Fedwick, pt. 1. Toronto, 1981.

107. Stevenson J. The Life and Literary Activity of Lactantius // Studia Patristica, v. I, pt. 1, 1957.

108. Strathmann H. Geschichte der frühchristlichen Askese bis zur Entstehung des Mönchtums. Leipzig, 1914.

109. StuderB. La soteriologie de Lactance // Lactance et son temps. Recerches actuelles. Ed. par J. Fontaine et M. Perrin. Paris, 1978.

110. Sutctiffe Ε. F. The Monks of Qumran. Westminster, 1960.

111. ThiimmelH. G. Die Kirche des Ostens im 3. und 4. Jahrhundert Berlin, 1988.

112. Van Der Meer F. Augustinus der Seelsorger. Leben und Wirken eines Kirchenvater. Köln, 1958.

113. Van derPloegJ. Les esseniens et les origines du monachisme chretien // II monachesimo Orientale. Atti del convegno di studi orientali… Roma, 1958.

114. Van ParysM. Abba Silvain et ses disciples. Une famille monastique entre Scete et la Palestine ä la fin du IVe et dans la premiere moitie du Ve siecles // Irenikon, t. 61, 1988.

115. VerwilghenA. Christologie et spiritualite selon saint Augustin. L'Hymne aux Philipiens. Paris, 1985.

116. VischerL. Basilius der Grosse. Untersuchungen zu einem Kirvenvater des vierten Jahrhunderts. Basel, 1953.

117. Völker W. Gregor von Nyssa als Mystiker. Wiesbaden, 1961.

118. Walser R Galen on Jews and Christians. London, 1949.

119. Wlosok A. Laktanz und philosophische Gnosis. Heidelberg, 1960.

П. С. Казанский. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V веках (Приложение)

Москва 1872

Печатано по определению Совета Московской Духовном Академии

Ректор протоиерей Александр Горский

(Из 4–й книжки прибавлений к Творениям Святых Отцев в русском переводе, 1871 года)

В самом начале четвертого столетия, во время гонения Диоклетиаиова, Антоний Великий дозволил около себя селиться желающим подражать его образу жизни. Едва прошло шестьдесят или семьдесят лет после сего, как все пустыни Египетские наполнились жилищами иноков. Сколько было народу в городах, пишет очевидный свидетель того времени, столько почти было иноков в пустынях. Были монастыри вблизи Александрии; в Нитрийской горе считалось пять тысяч иноков, и пустыня Келлий, и пустыня Скитская имели многочисленнейшее братство; область, прилежащая к Мемфису и Вавилону, вся казалась заселенною иноками; по берегам Нила везде видны были жилища иноков; у одного Серапиона считалось под начальством десять тысяч иноков, город Оксиринх и внутри, и кругом был наполнен иноками, публичные здания, языческие храмы превратились в жилища иноков, и в городе более было монастырей, чем частных домов, так что епископ города считал у себя 20 000 монахинь и 10 000 монахов. Тавенские монастыри считали десятками тысяч своих монахов[410]. В Нижнем Египте по восточным рукавам Нила путешественники встречали тоже везде иноческие обители.