Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей - Геше Джампа Тинлей

Что такое настоящая чистая любовь? Это желание счастья своей подруге. Самое главное, чтобы она была счастлива. Когда вы  видите свою подругу с другим мужчиной, вы говорите: «Как хорошо – она выглядит такой счастливой! Со мной она не была так  счастлива. Наверное, я не смог дать ей такого счастья, какое дает  этот мужчина». Вы заботитесь о ней: «Пусть она всегда будет такой счастливой!» В нашем мире люди говорят о любви, но это  только слова, а настоящей любви там нет.

Я думаю, что для настоящей романтической любви людям нужен некоторый уровень развития бодхичитты – ума, который заботится о других больше, чем о себе. В некоторых романах рассказываются истории о любви, в которых девушка и парень заботятся  друг о друге больше, чем о себе. Я смотрел индийский фильм, в  котором описана такая история. Парень заболевает опасной болезнью. Он знает, что скоро умрет, и специально делает так, чтобы  девушка его разлюбила: делает вид, что у него отношения с другой  девушкой. Он думает: «Я скоро умру. Если она будет любить меня,  то моя смерть принесет ей большие страдания». Ради ее блага он  сделал так, чтобы она подумала о нем плохо и разлюбила его. Она  ушла к другому мужчине, но потом поняла, что он все это делал  ради ее блага, и очень сильно плакала, а он вскоре умер. Это не  бодхичитта, но какое-то ее подобие – забота о других больше, чем  о себе.

Если вы совершите подобный поступок по отношению хотя бы к одному живому существу, это очень хорошо. Этот парень любил свою девушку чистой любовью. Он говорил: «Я не могу любить всех существ, но одну ее могу любить чистой любовью. Пусть она всегда будет счастлива!» Девушка спросила его: «Почему ты так поступил?» Он ответил: «Самое главное – это твое счастье», а в конце фильма он умер. Некоторые индийские фильмы полезны для развития чистой любви и сострадания. Здесь речь идет не о привязанности. Привязанность – это препятствие для чистой любви. Итак, вам нужно устранить привязанность к такой категории людей, как друзья.  

Как вам следует выполнять аналитическую медитацию на равностность? Вначале вы задаетесь вопросом: «Почему я провожу такое деление?» – и видите, что вам недостает мудрости. Вы начинаете понимать, что смотрите только на сегодняшний момент и что это неправильно. Далее вы применяете логический анализ: «Человек, которого я называю своим другом, – это объект привязанности. Мне кажется, что я не могу без него жить, он нужен мне как воздух, но в прошлых жизнях этот человек много раз был моим врагом, критиковал меня, а в будущем, возможно через год или через месяц, он может опять стать моим врагом и критиковать меня. Он не останется моим другом навечно. А если нет стабильности в отношениях, то зачем привязываться?» 

Здесь не говорится, что не нужно любить, здесь говорится, что нужно меньше привязываться. Сильная привязанность к категории друзей мешает вам развить чистую любовь к этим людям. Когда вы сильно привязываетесь даже к своему парню или девушке, это становится препятствием к порождению чистой любви. Вы не можете установить по-настоящему хорошие взаимоотношения с этим человеком. Сильная привязанность к своему мужу, жене, к своей подруге – это тоже препятствие, порождающее конфликты. Поэтому от привязанности нужно избавляться.  

Итак, устраните неверное понимание и привязанность, а затем  породите чистую любовь, то есть желайте людям счастья. Когда  вы думаете, что какой-то человек был ранее вашим врагом, вы это  делаете не для того, чтобы на него разозлиться. Вы думаете так:  «Сейчас он говорит обо мне что-то хорошее, но в прошлом он мог  говорить что-то плохое, и в будущем такое возможно, поэтому  стоит ли привязываться?» Если вы думаете, что все возможно –  друг может стать врагом номер один и самым жестким из ваших  критиков, то в будущем, когда такое случится, у вас не будет шока.  Вы скажете: «Я думал, что он может так поступить, поэтому меня  это не шокирует». Вы не будете переживать: «О, он был моим лучшим другом, а стал врагом номер один». Все возможно, потому  что у всех людей есть эго – в этом людская слабость, и если вы немного затронете эго вашего друга, он станет вашим врагом. Ситуация изменится: из-за своего эгоизма он начнет думать о вас совсем по-другому. Ведь в сансаре все живые существа – немного  шизофреники, кто-то в большей степени, а кто-то в меньшей. Под  влиянием омрачений проявляется совсем другая личность.

Посмотрите сейчас на окружающих вас людей, и вы увидите на  лицах одно и то же выражение. Вы подумаете: «Какие хорошие  люди калмыки, буряты, тувинцы, москвичи и новосибирцы!» Конечно, слушая учение, вы показываете только одно свое лицо – лицо доброго человека, а шизофреник пока спит внутри. Но когда  немного затрагивается ваше эго, моментально просыпается шизофреник – ваше ненормальное состояние ума. Тогда ваше лицо  становится багровым, а из ушей валит дым. Я удивленно спрошу:  «Этого ли человека я видел на Байкале? Нет, не этого. На Байкале  я видел человека, который смеялся, пел, танцевал, а сейчас передо  мной другой человек. Он даже не смотрит на меня, и выглядит так,  будто думает: “Кто ты такой? Что тебе здесь нужно? Уходи отсюда!”»

Поэтому не привязывайтесь к тому, какими вам являются сансарические существа в настоящий момент, потому что их ум нестабилен. Веселый человек или угрюмый – для бодхисаттв нет разницы, они относятся ко всем людям одинаково и желают счастья им всем. Они не смотрят на существ с точки зрения эго. Бодхисаттвы всегда смотрят на них с точки зрения того, что живые существа хотят счастья и не желают страдать. Поэтому они желают всем живым существам стать счастливыми и избавиться от страданий. Если у вас будут такие мысли, порожденные чистой любовью, даже если человек скажет вам что-то неприятное, вы все равно будете испытывать к нему только любовь. Вам неважно, плохо о вас говорят или хорошо, вы всегда желаете всем людям счастья. Это чувство будет у вас очень стабильным: весь день вы будете желать счастья другим. 

Если вы заглянете в свой ум сейчас, то увидите, что его состояние похоже на доску, раскачивающуюся на камне. Приятные слова в ваш адрес пробуждают в вас любовь, а неприятные слова вызывают гнев. Состояние ума раскачивается от любви к ненависти, поэтому ум становится ненормальным. Так мы сами себя делаем шизофрениками и из-за этого вращаемся в сансаре. Буддийская психология затрагивает очень глубокие вопросы, а потому вам стоит ее исследовать. 

Если вы постоянно так тренируетесь, вам не понадобится психолог. Вы устраняете корень проблем, создаете прочный фундамент, и тогда ваш ум становится стабильным и остается спокойным в любой ситуации. 

Затем спросите себя, почему вам не нравятся ваши враги? Потому что в настоящий момент люди из этой категории говорят вам  что-то неприятное, критикуют вас. Но это недостаточное основание. Скажите себе: «Мой ум, ты анализируешь только с точки зрения настоящего момента и не смотришь в далекую перспективу».  А причина, по которой вы игнорируете так называемых посторонних людей, состоит в том, что вы все оцениваете относительно настоящего момента, то есть не видите дальше своего носа. Поэтому  вы делите всех людей на эти три категории. Если вы посмотрите  немного дальше своего носа, сначала в бесконечные прошлые  жизни, а потом в бесконечные будущие жизни, то обнаружите,  что деление людей на эти три категории нелогично. 

Теперь вы ясно видите, что ваш ум не сбалансирован. Стоит кому-то сказать вам что-то хорошее, как вы начинаете считать этого  человека другом, и у вас возникает привязанность. Если человек  говорит вам что-то неприятное, вы сразу относите его к категории  своих врагов, и у вас возникает гнев по отношению к нему. А безразличие в отношении третьей категории, посторонних, вызвано  тем, что в настоящий момент они с вами никак не связаны. В настоящий момент они не делают по отношению к вам ни хорошего,  ни плохого, и потому, что бы с ними ни произошло, для вас это  неважно, вас это не интересует. Это говорит о вашей недальновидности. Вы говорите о других людях: «Он не видит дальше своего носа», но когда вы проводите такое деление людей на друзей,  врагов и посторонних, вы сами не видите дальше носа, потому что  разделяете людей лишь на основе настоящего момента.

Хорошие экономисты уже сегодня думают о переменах, которые могут произойти в будущем: «Этот человек в будущем может  оказаться у власти, сейчас мне необходимо налаживать с ним  связь». Они проводят анализ с точки зрения далекой перспективы. Тот, кто смотрит только на сегодняшний день, в будущем, когда все поменяется, будет испытывать муки. Это очевидно. Ограничившись анализом текущей ситуации, вы, скорее всего, допустите ошибку. А если вы видите связи с прошлым и видите, какие  связи могут образоваться в будущем, то есть анализируете ситуацию со всех точек зрения, тогда вы примете правильное решение.