Вся мировая философия за 90 минут (в одной книге) - Шопперт

этой работе он подвергает сомнению философскую достоверность математики.

1744 г. Выходит книга Беркли «Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки», которая сразу же становится бестселлером.

1752 г. Беркли уезжает из Ирландии в Оксфорд.

1753 г. Джордж Беркли умирает 14 января в Оксфорде. Похоронен в одной из местных часовен.

Эпоха Беркли

1687 г. Ньютон публикует «Начала», где излагает принципы теории гравитации.

1688 г. В результате Славной революции король-католик Яков II смещен. На престоле утвердился протестант Вильгельм Оранский, приглашенный из Голландии.

1690 г. Войска Якова II потерпели поражение в битве на реке Бойн. Завершился процесс покорения Ирландии Великобританией.

1703 г. Смерть Самуэля Пеписа.

1704 г. Смерть Джона Локка, основателя эмпиризма.

1714 г. Яков II низложен. Стать королем Англии предложено Георгу Ганноверскому, который, дав свое согласие, становится Георгом I. В Версале умирает Людовик XIV — «король-солнце».

1715 г. Первое восстание якобинцев — сторонников короля Якова II с целью восстановления его на троне.

1716 г. Смерть немецкого философа У.Г. Лейбница.

1720 г. Крах «Компании Южных морей»: банкротство компании привело к финансовому кризису в стране.

1726 г. Опубликована книга Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера».

1727 г. Смерть Исаака Ньютона.

1732 г. В Вирджинии (в то время британской колонии в Америке) рождается Джордж Вашингтон.

1735 г. Уильям Хогарт пишет серию своих картин, известных под названием «Карьера проститутки», в которой обличает общественные пороки своего времени.

1745 г. Второе восстание якобинцев под предводительством принца Чарли-Красавчика начинается в Шотландии. 1746 г. Армия шотландских повстанцев наголову разбита в битве под Куллоденом.

Работы Джорджа Беркли

∙ О движении (De Motu)

∙ Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему математику

∙ Опыт новой теории зрения

∙ Очерк о предотвращении падения Великобритании

∙ Вопрошатель

∙ Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки

∙ Три разговора между Гиласом и Филонусом

∙ Трактат о принципах человеческого знания

Бердяев Николай

Сост. М.Кановская

В книге «Бердяев за 90 минут» предлагается краткий профессиональный обзор жизни и трудов Николая Александровича Бердяева, выдающегося философа Серебряного века, ставшего символом русского культурного ренессанса. Книга также содержит выдержки из работ Бердяева и важнейшие даты, помогающие понять место Бердяева в его эпохе и в философской традиции.

Введение

Николай Александрович Бердяев — великий провидец и гуманист, мудрец, обогативший русскую философию и культуру XX века. Его смело можно назвать центральной фигурой русского духовного Возрождения.

Трудно отыскать в истории философии мыслителя, который так напряженно и с такой остротой переживал бы предельные вопросы человеческого существования, как Н. А. Бердяев. Он был одним из тех, о ком Ф. М. Достоевский писал, что им не нужен миллион, им главное — мысль разрешить. И, как будто подтверждая слова великого писателя, Бердяев в своей книге «Самопознание» (1949) признается: «Я не любил "жизни" прежде и больше "смысла", я "смысл" любил больше жизни, "дух" любил больше мира».

Жизнь и творчество

Каждый философ старается приоткрыть завесу таинственного над тем, что составляет смысл человеческой жизни, но основу его мировосприятия всегда составляют культура, на которой он воспитан, и среда, которая его окружает. Предки Н. Бердяева по отцу были генералами и георгиевскими кавалерами, известными при императорском дворе, а по матери — представители из старинного французского рода. И хотя Бердяев говорил, что никогда не ощущал своих корней, его мировоззрение, его огромный вклад не только в русскую, но и в западноевропейскую философию (он был основателем такого философского направления, как персонализм) являются результатом взаимопроникновения двух европейских культур. Эти культуры близки, потому что имеют одну традицию — древнегреческую философию и христианскую религию.

Бердяев родился в Киеве в семье военного и первоначально, по фамильной традиции, учился в кадетском корпусе. Однако он быстро понял, что его свободолюбивая натура никогда не примирится с необходимостью подчиняться, безоговорочно выполнять приказы вышестоящих начальников. Словом, военная дисциплина была не для него. В своей автобиографической книге «Самопознание» он пишет: «Я никому и ничему никогда не мог подчиняться». Затем он поступил в Киевский университет на факультет естествознания, но проучился там недолго: за участие в работе социалистического кружка его сослали в Вологду, где он пробыл два года. С университетским образованием было покончено навсегда, что, впрочем, не помешало ему стать на редкость образованным человеком. Интересы Бердяева были очень разносторонними, но, по словам Л. И. Шестова («О Бердяеве», 1938), в основе его богатого творчества всегда лежала моральная тема.

Бердяев начинает отсчет своей жизни с момента, когда он осознал необходимость самопознания, и, надо сказать, находился в этом процессе до конца своих дней. Раскрывая себя, он познавал Бога, мир и человека, его непростое предназначение в длинной череде эпох и общественных систем. Возделывая, окультуривая глубины своего существования, он находил в себе, а значит, и в человеке вообще нечто абсолютное или то, что тяготеет к абсолюту, а ведь абсолют — это и есть Бог.

Главный пафос основных работ Бердяева составляют две взаимосвязанные проблемы — свободы и творчества, разрабатывая которые, он строит и свою метафизику, и этику, и историографию, и антропологию. При этом ни одна из названных дисциплин не разрабатывается Бердяевым отдельно. В любой его крупной работе все они переплетаются и переходят друг в друга, что крайне затрудняет анализ его творчества. Бердяев не был академическим философом. Принципиальный противник универсальных мировоззренческих систем, он не создавал стройного ряда логических доказательств своих тезисов, не старался придать произведениям строго научного вида, не признавал никакого системо- или схемостроительства, которое, по его мнению, убивает сам дух творчества: его всегда влекли интуиция и порыв. Да, его сила была в обостренной духовной интуиции, которая сквозь бессмысленные, хаотичные подробности бытия пробивалась к целому, восстанавливая утерянную связь распадающегося на части мира, возвращая целостность духовного опыта.

В работах Бердяева в полной мере отражается его незаурядное философское и литературное дарование. Сначала он увлекался марксизмом, но очень скоро пришел к выводу о том, что философская сторона этого учения нуждается в пересмотре. Он понял, что революционная деятельность не совместима с подлинной свободой. Кружки и партии так или иначе требуют отказа от индивидуального, личного, требуют подчинения организации, слепого служения ей. «Всякая идейная социальная группировка, всякий подбор "по вере" посягает на свободу, на независимость личности, на творчество», — писал Бердяев. Он понял, что «социализм может принять разные обороты, может привести к освобождению, но может привести и к истреблению свободы, к тирании, к системе Великого Инквизитора». Забегая вперед, можно сказать, что в годы революции