Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами

узнал, что Асаф-хан схвачен, то подготовился, и пока люди Бахадур-хана разошлись, подошел и храбро начал бой. Бахадур-хан не выдержал натиска и бежал, дав знак убить Асаф-хана, которого везли на слоне. Стражник ударил его пару раз мечом, отсек кончик пальца и задел нос, но тут подоспели люди Вазир-хана и освободили Асаф-хана. Они отправились в Карру и там передохнули. В этом бою Бахадур-хан, сын Вазир-хана, отличился и потому был возвышен титулом (Бахадур-хана)4. Асаф-хан сожалел о своей прошлой жизни, и узрел во всех собственных несчастьях и потерях последствия отдаления от возвышенного порога, и с чувством стыда отправился ко Двору. Он послал своего брата Вазир-хана к Музаффар-хану в то время, когда последний направлялся по царскому приказу из Агры в Лахор. Вазир-хан прибыл в Дели, и Музаффар-хан принял его благожелательно и взял с собой. Он

283

(Музаффар) смог доложить о случившемся, когда Его Величество охотился, и попросил прощения от лица Асаф-хана. Его Величество простил его и брата и издал милостивую грамоту на имя Асаф-хана, приказывая тому отправиться в Маникпур и действовать совместно с Маджнун-ханом Какшалом. Когда возвышенная процессия вернулась 284 в столицу, он [Асаф-хан] имел честь засвидетельствовать свое почтение и был одарен царскими милостями.

Наконец, когда камарга завершилась, Его Величество приказал возвращаться, и они подошли к горделиво текущей, подобно океану, реке Рави, на берегу которой стоит Лахор. Его Величество Шахиншах взял в руки поводья упования на Господа и направил лошадь к реке. Сия резвая, огненная натура пронеслась через нее легко, как ветер. Сопровождающие, которым следовало находиться рядом, также направили коней к реке, пересекли ее и прибыли на берег целыми и невредимыми, за исключением Хабр-хана есаула и Нур Мухаммада, сына Шер Мухаммада, которые утонули. Когда Его Величество приехал в Лахор, он посвятил свои дни делам управления и свершения правосудия, что было свойственно его природе5.

Среди событий того времени и бой Мухаммад Амина Диваны6. Вкратце дело было так. Он славился среди витязей (иккаджуанан) мужеством и отвагой, но вел беспорядочную и невоздержанную жизнь. Когда лагерь стоял в Лахоре, он повздорил с одним фаудждаром7, ехавшим на особом слоне (фил хаса), и выпустил в него стрелу из колчана несдержанности. Когда Его Величеству доложили об этом безрассудстве, был издан приказ казнить его. Придворные, прикрепленные к гарему, просили за него, и Его Величество подарил ему жизнь, но приказал побить. На свое несчастье тот сошел с пути судьбы и бежал ночью к Али Кули-хану, предводителю смутьянов.

Также случилось, что Джунаид Карарани, обретший благо служения и осыпанный царскими милостями, из-за необоснованного страха бежал из Хиндауна8, пожалованного ему в качестве джагира, в Гуджарат. Несчастные, выбирающие отдаление от трона власти и судьбы, думают, что они поступают себе во благо, но на самом деле лишь множат свои невзгоды и ввергают себя в колодезь несчастий. Когда Его Величество, уладив дела Пенджаба, стал думать о возвращении

назад, из Агры прибыли вести от доброжелателей, и главное, от Му-ним-хана о том, что Али Кули-хан, Бахадур-хан и Искандар-хан снова свернули с пути преданности и вытянули свои шеи для мятежа. Недостойное поведение Мухаммад Хакима усугубило их безумие, и по глупости и вероломству они прочли хутбу в честь мирзы! Эти бестолковые, покинутые удачей люди отвели глаза от лицезрения славы Шахиншаха и ради собственных целей ввергли недалекого мирзу в водоворот разрушения.

285

Царствование — дар Божий, который не дается до тех пор, пока тысячи великих качеств не соединятся в одном человеке. Род, богатство и влияние на толпу недостаточны для столь высокого положения. Мудрые знают, что лишь малая толика сих священных качеств — это великодушие, возвышенная благожелательность, значительные способности, великое терпение, высокое понимание, врожденное милосердие, природное мужество, справедливость, честность, способность к напряженному труду, достойное поведение, глубокое мышление, подобающее отношение (к оскорблениям) и прощение кающихся. И даже со всеми этими совершенными достоинствами, лишь немногие из которых перечислены в древних манускриптах зрелых философов, объект сих хвалебных качеств не будет соответствовать столь высокому посту, пока не обретет мудрость, достаточную, чтобы побороть недостойные желания и неподобающий гнев. И если, достигнув высокого звания, он не устремляется к вселенскому миру (терпимости) и не смотрит на всё происходящее с человечеством, на все секты и религии одинаково благосклонным взором — не выделяя одних и не пренебрегая другими, — он не будет достоин столь возвышенного поста. Благодарение Богу! Святая личность Шахиншаха — вместилище совершенных качеств и источник священных принципов. Томов не хватит, чтобы описать достоинства Властелина Вселенной. Разве достаточно случайных примеров? Отдайте всё, что имеете, и купите глаза, и узрите мироукрашающие качества нашего духовного и земного царя, дабы познать, что такое царь и в чем суть верховной власти!

Итак, когда Его Величеству сообщили о вероломстве этой компании, его уравновешенный нрав был затронут, и он велел Хан Баки-хану9 и Мирза Мираку Разави10, который на момент возвращения

царской процессии прибыл ко Двору, уладить дела относительно земель Али Кули и Бахадура. Его Величество решил вернуться в Агру, чтобы наказать бунтовщиков. Он спешно завершил дела в Пенджабе и распределил парганы этой провинции между военачальниками, таки-286 ми, как Мир Мухаммад-хан Калан и Кутб-ад-дин-хан, между сыновьями и братьями последних, а также между другими преданными воинами. Общее управление провинцией было поручено Мир Мухаммад-хану, и в день тир, 13 фарвардина, Божественного месяца, соответствовавший понедельнику, 12 рамазана [974 г.х.] (23 марта 1567 г.), он повернул свои знамена в сторону столицы. Он стоял лагерем у Сарай Даулат-ханы, когда слоны Гаджгаджан и Панджпайа, отмеченные [вниманием Шахиншаха] животные, умерли в один день. Некоторые недалекие люди опечалились. Его Величество сказал: «Мы видим в этом добрый знак: два несчастных брата (Али Кули и Бахадур) окажутся в результате нашего похода в яме уничтожения». Да славится Аллах! Какой ум, какой интеллект и какая проницательность! У меня нет слов, чтобы описать глупость Музаффар-хана, поразившую всех и совершённую им, когда знамена судьбы достигли Сихринда. Дело в том, что Его Величество Шахиншах всегда был в курсе дел воинов и крестьян и проявлял отеческий интерес к исправлению поведения людей. Он оберегал их от недостойных деяний и делал всё возможное, чтобы улучшить их природу. В то время до царского слуха дошло, что Музаффар-хан начал заглядываться на гладколицего (безбородого) Кутб-хана и потерял нить рассудка. Его Величество, по свойственной ему доброте, послал за