Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

светлом зеркале, то надо предположить, что отныне близок великий

день откровения Божия, когда ярость и возжженный огонь разлучатся от

света.

4. Потому пусть никто не ослепляет себя сам: ибо время возвращения

того, что человек утратил, отныне близко, занимается утренняя заря,

пора пробудиться от сна.

5. Теперь спрашивается: но каков же источник первого греха

Люциферова царства? Здесь надо снова обратиться к высочайшей глубине

Божества и рассмотреть, из чего царь Люцифер стал тварью или чем был

в нем первый источник злобы.

6. Извиняются диавол и скопище его, а равно и все безбожные люди,

порождаемые в погибели, все еще тем, что Бог поступает с ними

несправедливо, извергая их.

7. И нынешний мир осмеливается также говорить, что Бог порешил так в

своем предустановленном совете, чтобы одни люди были блаженны, а

другие осуждены; а также что Бог ради того изверг князя Люцифера,

чтобы он явил зрелище гнева Божия.

8. Как если бы ад или зло были от вечности и Бог имел в намерении

своем, чтобы в нем были и должны были быть твари; и они дерутся и

силятся доказать это писаниями, хотя не обладают ни познанием

истинного Бога, ни разумением писания; хотя и в писания попали иные

заблуждения.

9. Христос говорит, что диавол был убийцею и лжецом искони и не

устоял в истине (Иоанн. 8, 44). Но так как эти словопрители и

спорщики так усердно помогают ему и превращают истину Божию в ложь,

делая из Бога жаждущего и яростного диавола, сотворившего зло и еще

продолжающего желать его, то и сами они вместе с диаволом суть

убийцы и лжецы.

10. Ибо подобно тому, как диавол есть основатель и отец ада и

осуждения, и создал сам себе адское качество, и устроил себе из него

свой царский престол, так и эти писаки суть строители лжи и

осуждения, помогающие диаволу утверждать свою ложь, и делать из

милосердного, любовного и приветного Бога убийцу и усердного

губителя, и превращать истину Божию в ложь.

11. Ибо Бог говорит устами пророка: "Живу я, не хочу смерти

грешника, но чтобы грешник обратился... и жив был" (Иезек. 33, 11).

И в псалмах написано: "Ты Бог, не любящий беззакония, у Тебя не

водворится злой" (Пс. 5, 5).

12. Ради того дал Бог людям законы, и запретил зло, и заповедал

добро. Если бы Бог хотел зла и добра, то Ему пришлось бы быть в

несогласии с самим собою, и отсюда следовало бы, что в Божестве есть

разрушение, что в нем одно с другим враждует и одно повреждает

другое.

13. Теперь хочу объяснить в высочайшей простоте и в величайшей

глубине, как все это устроено, или откуда злоба взяла впервые свой

источник, свое происхождение и начало.

14. Ради того приглашает и призывает дух всех заблудших и диаволом

совращенных людей в эту школу и пред это зеркало: здесь они взглянут

убийце диаволу в сердце. Кто же не желает оградиться от его лжи,

когда он это может, тому нет больше помощи ни здесь, ни там: кто

хочет сеять с ним, тот с ним и пожнет. Сказывается в средоточии

молнии, что жатва уже побелела; всякий пожнет тогда, что он посеял.

15. Здесь хочу я отдать в рост вверенный мне талант, как мне

поведено: и кто хочет наживать и торговать со мною, да будет ему это

открыто, будь он христианин, иудей, турок или язычник, мне все

равно; торговый дом мой да будет открыт каждому, и никто не

подвергнется ни мошенничеству, ни обману, но с каждым будет

поступлено по справедливости.

16. И пусть каждый смотрит сам и спешит торговать, чтобы приобрести

барыш господину своему: ибо очень опасаюсь я, что не каждый купец

сможет разобраться в моем товаре, так как для многих он будет совсем

незнакомым; и не каждый поймет также и мой язык.

17. Потому хочу я всех предостеречь, чтобы они торговали

осмотрительно и не предавались ошибочному мнению, что они богаты и

не могут обеднеть: поистине я выставляю на продажу дивные товары, и

не каждый в них разберется.

18. И если бы кто-то по свойственному ему обычаю грубо набросился на

них и поверг себя в гибель, тот пусть винит самого себя: ему

недостает света в сердце его, чтобы ум и душа его могли быть

управ-лены.

19. Иначе пусть лучше не подходит он к моему торговому дому, или же

он только сам себя ввергнет в обман: ибо товар, которым я торгую,

весьма благороден и дорог и для него нужно острое разумение. Потому

будь осмотрителен и не поднимайся ввысь,-где ты не видишь лестницы,

иначе упадешь.

20. Мне же показана была лестница Иакова, по ней поднялся я до неба

и получил товары мои, которые предлагаю в продажу. И если хочет

кто-то подняться вслед за мною, тот пусть смотрит также, чтобы не

быть ему пьяным, но он должен быть опоясан мечом духа.

21. Ибо он должен будет восходить сквозь жесткую глубину, и нередко

будет кружиться у него голова; к тому же должно будет ему восходить

сквозь само царство ада: какое поругание и осмеяние придется ему там

вынести, он это испытает.

22. Мне также нередко с печалью в сердце приходилось это испытывать

в этой борьбе: часто солнце затмевалось для меня, но затем восходило

снова; и чем чаще оно затмевалось, тем светлее и прекраснее оно

восходило снова.

23. Я пишу это не в похвалу себе, но чтобы ты не совсем отчаивался,

если бы так произошло и с тобою: ибо весьма тяжкая работа предстоит

тому, кто захочет сразиться с диаволом между небом и адом, ибо он

могущественный князь.

24. Поэтому смотри, чтобы быть тебе одетым в броню духа, иначе лучше

и не подходи к моему торговому дому, или плохо расторгуешься ты этим

товаром. Ты должен отречься от диавола и от мира, если хочешь

сражаться, иначе не победишь; но если ты не побеждаешь, то оставь в

покое мою книгу и живи по-старому, а то получишь худую награду. Не

обманывайся: "Бог поругаем не бывает" (Гал. 6, 7).

25. Поистине тесна стезя того, кто хочет проникнуть к Богу сквозь

врата ада; ему придется вынести немало притеснений и удручений от

диавола. Ибо человеческая плоть весьма юна и нежна, а диавол суров и

жесток, к тому же мрачен, жгуч, горек, терпок и холоден; эти двое

плохо подходят друг к другу.

26. Потому хочу я усердно предупредить читателя как бы предисловием

к этой великой тайне: если он не понимает этих вещей и, однако,

очень хотел бы понимать, то пусть он молит Бога о Духе Его Святом,

чтобы Он просветил его оным.

27. Без просвещения Им ты не поймешь этой тайны, ибо в человеческом

духе пред нею крепкий затвор и надо сначала отпереть его; а это не

может сделать никакой человек, ибо только Дух Святой обладает ключом

к нему.

28. Потому если ты хочешь иметь отверстые врата в Божество, то

должен ходить в любви Божией; я поместил это здесь в наставление

тебе.

29. Теперь заметь: каждый ангел сотворен в седьмом неточном духе,

который есть природа: из него сплочено воедино тело ангела, и это

тело его было дано ему в собственность, и он свободен сам по себе,

подобно тому как свободен всецелый Бог.

30. От себя он не имеет никакого побуждения; побуждение и

подвижность его состоят в его теле, которое по тому же роду и

образу, что и всецелый Бог; и его свет и познание, а также и жизнь

его рождаются по тому же роду и образу, по которому рождается все

Божественное существо. Ибо тело есть сплоченный воедино дух природы

и заключает шесть прочих духов, рождающихся в теле, как и в Божестве.

31. И вот у Люцифера было самое прекрасное и самое крепкое тело

среди всех князей Божиих на небе, и свет его, непосредственно

порождавшийся им в теле своем, был сопряжен с сердцем, или Сыном

Божиим, как если бы они были нечто единое.

32. Но когда он увидел, что он так прекрасен, и ощутил свое

внутреннее рождение и свою великую власть, то дух его, которого он

породил в теле своем и который есть его душевный дух, или сын, или

сердце, восстал, чтобы восторжествовать над Божественным рождением и

возвыситься выше сердца Божия.

33. Заметь здесь глубину: в среднем роднике, который есть сердце,

восходит рождение: терпкое качество трется вместе с горьким и со

зноем и тогда загорается свет -- и это есть сын, которым он

непрестанно бывает чреват в теле своем и который освещает его и

делает живым.

34. Этот свет был так прекрасен в Люцифере, что превзошел образ

неба, и в этом свете было совершенное разумение, ибо все семь

неточных духов порождают этот свет.

35. Но эти семь неточных духов суть отец света и могут допускать

рождение света в той мере, в какой хотят: свет не может подняться

выше, нежели его допускают семь неточных духов.

36. Когда свет рождается, он освещает все семь неточных духов, так