ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

своего исхода. Иначе ты можешь снова упасть в тот же ров погибели. Печаль же по Богу является уздой для души, не позволяющей ей падать».

105. И еще сказал: «Когда сатана увидит, что Бог являет тебе Свою милость и дарует сокрушение твоей душе, он начинает придумывать для тебя якобы неотложные дела, говоря: „Сделай это и то, потому что необходимо“, или: „Пойди посети такого-то, потому что он болен“. Все это он делает для того, чтобы не позволить тебе упраздниться от всего и вкусить сладости плача. Если, поняв коварство сатаны, ты постараешься сохранить плач, прилежа к молитве и сокрушению, то тотчас же ожидай искушения или от людей, или от бесов. Сатана яростнее всего сражается с человеком тогда, когда тот мужественно противостоит ему. Гнев более всего истребляет сокрушение и смирение души. Если, когда ты просто сидишь в келии своей, окружат тебя помыслы и бесы, то немедля встань и помолись, а потом выйди из келии и пройдись – и они рассеются и отбегут от тебя».

106. Брат просил старца: «Авва, скажи мне слово». Старец сказал ему: «Когда Бог поразил Египет,[195] там не осталось ни одного дома, где бы не скорбели».

107. Старец сказал: «Когда ты сидишь в своей келии, храни непрестанную память о Боге. Страх Божий да окружит тебя и изгонит из твоей души всякий грех и всякое зло, чтобы обрести тебе отдохновение».

108. Он же сказал: «Стяжавший страх Божий имеет сокровищницу, преисполненную благ, потому что страх Божий спасает человека от греха».

109. Один старец, живя уединенно в своей келии, все шестьдесят лет своей монашеской жизни провел в непрестанном плаче. Он всегда говорил, что время Бог нам дал на покаяние, и поэтому только покаяния и должны мы искать.

110. Один старец, родом из Рима, жил в безмолвии на горе. Рассказывали, что в молодости он был пастухом, пас мулов, и однажды со своим стадом отправился в Иерихон. В гостинице, где он остановился, был маленький ребенок. Пастух недоглядел, и один из его мулов затоптал ребенка насмерть. Тогда, пораженный скорбью, он оставил все и удалился в Арону, где стал отшельником.

Старец плакал и всегда говорил: «Я совершил убийство и как убийца буду осужден на Суде». Недалеко от келии старца, в высохшем русле реки, жил лев. Старец стал ходить туда, дразня льва и тыча в него палкой, чтобы тот вскочил и съел его, но лев не причинял ему никакого вреда. Тогда старец, видя, что все его усилия напрасны, сказал себе: «Лягу на тропе льва, и когда он пойдет на реку пить, тогда сожрет меня».

Он лег. Вскоре появился и лев. Однако хищник спокойно, как человек, переступил через старца, даже не коснувшись его. Тогда старец принял это за извещение о том, что Бог простил ему грех, пришел в один из монастырей и жил там, всегда всем помогая и наставляя до самой своей кончины.

111. Брат спросил старца: «Что мне делать, авва? Всякий раз, видя согрешающего человека, я осуждаю его. И если слышу о брате, невнимательном к своей монашеской жизни, то начинаю его ненавидеть и так гублю свою душу». Старец ответил: «Когда ты слышишь нечто подобное, быстрее отступи от этого помысла и помысли о страшном дне Суда, представь рядом с собой ужасное судилище и неподкупного Судию, реки огня, несущиеся перед судейским престолом, яростно ревущее пламя, жесточайшие истязания и муки, не имеющие конца, непроглядный мрак, кромешную тьму, неусыпающего червя, несокрушимые узы, скрежет зубов и безутешное рыдание. Вот о чем надо размышлять.

Судия тот не нуждается ни в обвинителях, ни в свидетелях, ни в доказательствах, ни в обвинениях, но каждое дело, как оно было сделано, так и предстанет перед очами согрешивших. Тогда никто не избежит наказания и никто не избавит от мучения: ни отец, ни сын, ни мать, ни дочь, ни какой другой родственник, ни сосед, ни друг, ни покровитель. Не помогут тогда ни деньги, ни богатства, ни власть, но все это рассеется как пыль. Судимый получит за содеянное им либо оправдывающий, либо осуждающий приговор. Тогда никто не будет судим за другого, но лишь за то, в чем согрешил сам. Зная это, никого не осуждай – и будешь спокоен».

ГЛАВА IV. О воздержании, под которым должно понимать не одно только воздержание в пище, но вообще укрощение всех неправых движений души

1. Однажды несколько братьев из Скита отправились к авве Антонию. Взойдя на корабль, они нашли на нем некоего старца, который тоже плыл к авве. Братья не знали об этом и, пока плыли на корабле, беседовали друг с другом о жизни и наставлениях отцов, Священном Писании и о своих рукоделиях. Старец же всю дорогу молчал. Когда все сошли на пристань, оказалось, что и он тоже идет к авве Антонию. Когда все пришли к авве, тот сказал братии: «В этом старце вы нашли себе хорошего спутника». А старцу сказал: «Хорошую братию нашел и ты себе, авва». Старец ответил: «Они хороши, но двор у них без ворот, и кто хочет входит в стойло и отвязывает осла». Так он сказал потому, что они говорили обо всем, что ни приходило им в голову.

2. Авва Даниил рассказывал об авве Арсении, что он всю ночь проводил в бдении, а когда на рассвете ради немощи естества плоти шел немного поспать, тогда говорил сну: «Иди же, злой раб». И немного поспав, тотчас же вставал.

3. Авва Арсений говорил: «Монаху, если он подвижник, достаточно спать один час».

4. Авва Даниил еще говорил об авве Арсении: «Все время, сколько он жил с нами, мы на год готовили ему лишь один короб сухих хлебцев, которые и сами ели, когда приходили к нему».

5. Он же говорил, что авва Арсений лишь один раз в год менял воду, в которой размачивал пальмовые ветки, а в остальное время лишь понемногу подливал туда воды. Он плел веревки и сшивал их, работая до шестого часа.[196] Старцы спрашивали его: «Почему ты, авва, не заменишь воду для ветвей, она источает зловоние». А он отвечал: «Вместо благовоний и ароматов, которыми я наслаждался в мiру, мне надо терпеть это зловоние».

6. Еще рассказывал про авву Арсения: когда тот слышал, что огородные плоды и фрукты уже созрели, тогда просил принести их и ему. От каждого плода он вкушал понемногу и благодарил Господа.

7. Об