Человечество: История. Религия. Культура. Древний Рим - Константин Владиславович Рыжов

очагом в одном из углов, сопоставимые по всем деталям со славянскими полуземлянками второй половины I тысячелетия. Таким образом, можно думать, что основную массу населения Подольско-Днепровского региона Черняховской культуры составили потомки местных ираноязычных племен и славяне – носители Пшеворской культуры. Поскольку скифо-сарматское культурное наследие здесь отходит на второй план, нужно полагать, что местное иранское население постепенно было ассимилировано славянами. Об этом свидетельствуют и значительное число могильников с преобладанием захоронений по обряду трупосожжения, и устойчивое сохранение пшеворских особенностей в черняховской обрядности. Если это предположение верно, то племенную (и, по-видимому, диалектную) группировку славян Подольско-Днепровского региона черняховской культуры следует отождествлять с антами, известными по историческим сочинениям VI–VII вв. Согласно Иордану, их племена как раз заселяли области между Днестром и Днепром.

Этноним „анты“ имеет, скорее всего, иранскую основу и восходит к древнеиндийскому antas («конец», «край») или осетинскому att’iya («задний», «позади»). Первоначально этот этноним, видимо, относился к какой-то племенной группе скифо-сарматского населения, а затем в условиях территориального смешения со славянами и славянизации местных иранцев был перенесен на славян, переживших славяноиранский симбиоз, то есть жителей Подольско-Днепровского региона Черняховской культуры.

Финно-угры

1) Прафинно-угры

Для определения области обитания прафинно-угорских племен, выделившихся в V тыс. до Р.Х. после распада уральской общности, прибегают к методам лингвистической палеонтологии. Большинство исследователей соглашаются, что прафинно-угры проживали на Среднем Урале, в Среднем и Южном Зауралье, в юго-западном секторе Западной Сибири, а так же, возможно, к западу от Уральских гор – в бассейнах Камы, верхней Вычегды и верхней Печоры. Единство это сохранялось до конца III тыс. до Р.Х., после чего прафинно-угорский праязык разделился на прафинский и праугорский.

2) Угорские народы

Ныне существующие венгерский, мансийский и хантыйский языки восходят к единому угорскому праязыку. Период праугорского единства был для Западной Сибири, во-первых, временем максимального расцвета лесов (западносибирской тайги со значительным участием позднее исчезнувших в Сибири широколиственных пород на юге), а во-вторых – временем повышенной увлажнённости, на которое приходится максимум торфообразования западносибирских болот.

Носители угорского праязыка, судя по реконструируемой праугорской лексике, были знакомы с коневодством и разведением крупного рогатого скота, а так же с металлургией. Эти выводы полностью подтверждаются данными археологии. Однако, в конце II и на рубеже II–I тыс. до Р.Х. происходит существенное увлажнение климата, приведшее, в частности, к затоплению пойменных земель, вызвавшему кризис хозяйства южнотаёжных и лесостепных групп, и одновременный рост травостоя в степях. Южные праугры в культурно-хозяйственном отношении были к этому времени готовы к жизни степных скотоводов. Археологическим аналогом выделения из праугров степной группировки является, видимо, сложение в VI веке до Р.Х. Саргатской (Саргатско-гороховской) археологической общности, распространившейся от Барабинской низменности до предгорий Урала. Её создатели были степными коневодами с заметной тенденцией к кочевому образу жизни. В них видят протовенгров.

Судьбы другой части праугров, вероятно – той, что обитала севернее, сложились иначе. Преодолеть возникший экологический кризис путём ухода в степь они не смогли и вынуждены были приспособить своё комплексное хозяйство к таёжным условиям, что, естественно, было сопряжено с сокращением в нём доли скотоводства.

Таким образом, с первой половины I тыс. до Р.Х. в южно и среднетаёжной зоне Зауралья и Западной Сибири (в низовьях Тобола, Иртыша, в бассейнах Туры, Тавды, Демьянки) происходило смешение части праугров и аборигенов западносибирской тайги (скорее всего, уральцев по языку). В это время были заложены основы собственно обско-угорской этнической истории. Юго-запад лесной зоны Западной Сибири, Южное и Среднее Зауралье (от Демьянки и Нижнего Иртыша на востоке до Среднего Урала на западе) стали «прародиной» обских угров. Здесь они вновь сделались народом охотников и собирателей. Постепенно обские угры начисто забыли культуру коневодства, хотя образ лошади до сих пор сохраняет в их мировидении культовое значение. Разделение обских угров на хантов и манси произошло между 1250 и 1000 г. до Р.Х.

3) Венгры

Считается, что около 2000 г. до Р.Х. предки венгров спустились по рекам Ишим и Тобол в степную зону Западной Сибири. На новых землях они начали контактировать с более развитыми в культурном отношении народами иранского происхождения. Теперь уже не только охота, но так же скотоводство и земледелие стали источниками их существования (венгерские слова, означающие «корова», «молоко», «войлок», «телега» имеют несомненно иранские корни). Угры также узнали медь, а около 1500 г. до Р.Х. – и бронзу. Они жили кланами в маленьких поселениях, где каждый дом, по-видимому, служил общим жилищем для одной большой патриархальной семьи, куда все сыновья приводили своих жен. По данным раскопок захоронений, в тот период все более важную роль в их жизни, хозяйстве и даже религиозных представлениях начинает играть лошадь. Она становится не только знаком, определяющим статус хозяина, но и едва ли не священным животным. В могиле богатого угра обязательно хоронили его любимого коня. В бедные могилы родственники укладывали голову, шкуру или же сбрую лошади, съеденной на поминках.

О дальнейшей судьбе венгров нет никаких данных. По-видимому, не позднее V века они переселяются из Прииртышья и Приобья в Южное Приуралье. В бассейне реки Белой с венграми предположительно связывают древности Кушнаренковской культуры.

4) Прафинны

Прафиннское единство сохранялось на протяжении всего II тыс. до Р.Х. Область расселения прафиннов располагалась к западу от Уральских гор – в бассейнах Камы, верхней Вычегды и верхней Печоры. В начале I тыс. до Р.Х., в связи с миграцией части населения далее на запад прафиннская общность распадается на две: прапермскую и празападнофинскую.

5) Пермские народы

Языки удмуртов, коми-зырян и коми-пермяков, чрезвычайно близки и происходят от единого пермского праязыка, обособившегося от прафиннского не позднее VIII в. до Р.Х. В III в. до Р.Х. с обособлением южнопермских племен (предков удмуртов) пермское единство заканчивается. На основе северных пермских племен формируется коми.

Территория расселения удмуртов охватывала районы от среднего течения р. Белой на юго-востоке до Вятско-Ветлужского междуречья на северо-западе. Областью расселения коми оставались верхняя Кама и верхняя Вычегда.

6) Западные финны

Единство празападнофинских племен сохранялось до середины I тыс. до Р.Х., когда эта общность распадается на две: приволжско-финскую и прибалтийско-финскую.

7) Поволжские финны

Под названием «поволжские финны» или «волжские финны» в литературе по финно-угроведению объединяют мордву и марийцев. К ним же относят летописные финоязычные народы: мерю, мурому и мещеру.

Предки мордвы в VIII в. до Р.Х. расселяются на правобережье Средней Волги и в бассейне средней Оки, в долинах Суры, Мокши, Цны и Теши. По-видимому, тогда же на нижней Оке и на территории Мещерской низменности селятся предки муромы и