Средневековая империя израэлитов - Роберт Гришин

Таким образом, к середине XVII в. формируются и по-своему канонизируются основные разновидности христианства — католичество, протестантство и православие Аналогичный процесс происходил в Османской империи — там через медресе постепенно формировалось современное мусульманство, ставшее официальной религией Турции только в 1603 г.

Только к концу XVII века под давлением укрепившихся повсюду национальных религий оформляется современный иудаизм, для географической локализации которого уже не осталось места после раздела мира.

Еще раз подчеркнем: разделение византийского единобожия на несколько конфессий было неизбежным. Создание независимых государств невозможно без яркой идеи, способной сплотить людей на основе принципа «Мы с тобой одной крови». А эта идея стала популярной благодаря тому, что именно в средние века изменилась экономическая обстановка. Развитие общества привело к появлению прибавочного продукта. Начали развиваться капиталистические отношения наряду с существовавшими на протяжении всей цивилизации рабством, феодализмом и общинным строем.

Однако там, где рынок, там и конкуренция. Не только экономическая, но и идеологическая. Государства стали защищать своих производителей и своих торговцев, и точно также церкви встали на защиту своих единоверцев. Как и положено в конкурирующих фирмах, они внушали и внушают своим адептам, что только они поклоняются Богу так, как положено. Все остальные делают это неправильно и потому на том свете не попадут в рай.

Как точно определяет Я. Кеслер: «Сосуществование конкурирующих церквей с головой выдает рыночную природу церковных институтов, своего рода брокерских контор. Папская продажа индульгенций, святых реликвий и симония — торговля должностями в XV–XVII вв. — это уже дополнительные, дилерские услуги».

Образование различных конфессий на основе единобожия привело к созданию различных Священных книг. Во второй половине XV века взгляды византийских монотеистов получили название “Ветхий Завет”, а Библия как таковая была сформирована к концу XVI в. (само слово Bible появилось только в XVI в.) и впервые полностью опубликована только в начале XVII века в Англии.

12 января 2004 года Великобритания отметила 400-летие Библии:

«Four hundred years ago today, the king commanded, and the a landmark translation of Bible became the standard against which all other bibles compared. On Jan. 12, 1604, James 1, the brilliant, contrary, ugly son of Mary, Queen of Scots and successor to Elizabeth 1, convened a conference at Hampton Court to create an official Bible to be used in all churches of England. It took seven years to complete the project». (газета Toronto star) — «Четыреста лет назад, царь повелел, и перевод Библии стал стандартом, по сравнению со всеми остальными переводами. 12 января 1604 года, Джеймс I — блестяще, по сравнению с уродливым сыном Марии Стюарт, — наследник Елизаветы I, провел конференцию в Хэмптон-Корте для создания официальной Библии, которая будет использоваться во всех церквях Англии. Потребовалось семь лет, чтобы завершить проект».

ВЫТЕСНЕННАЯ ПАМЯТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Вот уже немало веков исследователи пытаются понять и объяснить природу антисемитизма. Он распространен повсеместно. Его проявления находят даже в тех странах, таких как Корея или Монголия, где евреев в прошлом никогда не было.

Повсюду слова «еврей» или «иудей» вызывают настороженность, смутную тревогу, ожидание чего-то плохого. Они звучат как сигнал опасности.

К конкретным евреям эти чувства сплошь и рядом не имеют отношения. Невозможно подсчитать, сколько смешанных браков совершалось, совершается и будет совершаться во всех странах, где проживают евреи. В Соединенных Штатах и России счет идет на многие сотни тысяч. Неслучайно еврейская община США сокращается из десятилетие в десятилетие — не за счет эмиграции в Израиль или роста смертности, а только лишь потому, что дети в смешанных семьях перестают считать себя евреями. И тем не менее их родственники — неевреи относятся к еврейству в целом отрицательно. Оно воспринимается как абстрактное Зло, как зловещий рок, постоянно нависающий над человечеством.

Такое отношение оказывает влияние и на самих евреев. Среди значительной их части распространен еврейский антисемитизм. На бытовом уровне он проявляется в том, что тот или иной человек себя считает истинным евреем, а тех соплеменников, кого он ненавидит, — выродками: «Они позорят нас, настоящих евреев».

Немало произведений антисемитского толка написаны еврейскими авторами, пытающимися дистанцироваться от тех, кто по-прежнему считает себя представителями этого народа. Государственные и общественные деятели, бизнесмены, артисты и художники, имеющие, помимо других, и еврейские корни, как правило, скрывают сей факт. Евреи, перешедшие в христианство или вообще отринувшие какую-либо религию, зачастую являются наиболее последовательными антисемитами. Яркие тому примеры-инквизитор Торквемада и атеист Карл Маркс.

Видный исследователь ХIX века Д.Хвольсон подсчитал, что за столетие «около 150 евреев, перешедших в христианство, опубликовали враждебные по отношению к евреям сочинения… 5 или 6 из них наполнены фантасмагориями о ритуальных убийствах. (Д.А.Хвольсон. О некоторых средневековых обвинениях против евреев. Историческое исследование по источникам. — С.-Петербург, 1880, сс.279–280).

Распространенность антисемитизма и его влияние на людей ставят исследователей в тупик. За эту тему брались выдающиеся литераторы, историки, философы, даже бизнесмены (Генри Форд). Они придерживались различных взглядов на еврейство, зачастую диаметрально противоположных, о чем мы говорили в начале книги. Они привлекали в качестве доказательств целые библиотеки трудов. Тем не менее проблема не прояснилась до сих пор.

Многие современные ученые сводят причины антисемитизма к ксенофобии. В самом деле, ксенофобия, означающая в переводе с греческого «страх перед чужим», лежит в основе всех националистических взглядов. Как выяснилось, она является даже законом зоопсихологии, порожденным естественным отбором. В животном мире чужой, как правило, несет опасность. Поэтому братья наши меньшие не приемлют чужих. И, по мнению психологов, первобытный человек унаследовал эту фобию, перенеся понятие «чужой» на незнакомые племена.

В первобытном обществе "мы" — это всегда "люди" в прямом смысле слова. Тогда как "они" — не совсем люди. Дальнейшая трансформация этой формулы: "они — совсем не люди" — краеугольный камень расистской доктрины, негативная реакция на все, что исходит от другой нации. «Национализм начинается там, где сознание своей особости превращается во враждебную психологическую установку, которая усиливает чувство страха, ненависть, нетерпимость. Другому народу приписывают агрессивность, недоброжелательство и целый спектр отрицательных античеловеческих черт. Зато собственный — наделяют всеми возможными достоинствами, что служит психологическим оправданием негативного отношения к чужакам». (В.Илюшенко)

Однако все это относится к национализму и ксенофобии в целом. Что же касается антисемитизма, то его широчайшая распространённость свидетельствует о дополнительных корнях, определяющих его неповторимость как общественного явления.

Мы видим эти корни, прежде всего в существовании в средние века мировой империи монотеистов. Когда приверженцы иудаизма, семиты с Ближнего Востока, превратились в господствующую жреческую касту в мировой католико-иудейской империи (они сами себя называли католиками!), когда монотеизм принялись внедрять везде и всюду силой оружия, когда, наконец, его именем стали отнимать у людей последнее достояние в казну императора, — вот тогда и вспыхнула ярким пламенем ненависть к иудеям, оставив глубочайший след в исторической памяти. Эта ненависть бушевала особенно исступленно после того, как империя рухнула и ничто уже не защищало «евреев» — «чужаков».

Чрезвычайно обострила ситуацию конкуренция со стороны вновь народившегося христианского торгово-финансового капитала. Как и полагается новым участникам борьбы за господство на торговом и финансовом рынках, они поставили своей целью ослабление, а еще лучше — искоренение иудейских конкурентов, больше не поддерживаемых военной мощью былой империи. В этих целях была развернута колоссальная пиар-кампания по очернению касты мытарей — налогосборщиков.

Надо отдать должное новичкам: они блестяще использовали застарелую ненависть налогоплательщиков. Когда не удавалось победить соперников более умелым ведением дел, новые хозяева финансов и рынков поднимали людей на борьбу под лозунгами искоренения иноверцев, проклятых убийц Иисуса Христа, врагов человечества, исчадий ада. И тогда то в одной стране, то в другой прокатывались погромы и полыхали костры аутодафе.