Манифест мотиваций. Девять деклараций о праве на личную силу - Брендон Берчард

Для некоторых это представляется слишком общей предпосылкой. Однако здравый смысл не всегда становится распространенной практикой.

Сколько раз мы причиняли себе боль из-за того, что не остановились и не подумали: «Каким образом моя лучшая сущность оценит и отреагирует на эту ситуацию?»

Сегодня нам предстоит определить то самое лучшее, чем мы являемся и что мы символизируем. Сегодня вечером в свете благодарности к нашей свободной воле давайте запишем слова и фразы, характеризующие нашу идеальную личность. Мы выведем их чернилами на прекрасной бумаге. Станем повсюду носить с собой. Всматриваться в эти слова, заучивать наизусть, произносить вслух – становиться ими. Чем больше мы будем согласовывать свои поступки с этой личностью, – тем более свободными, мотивированными и цельными мы будем становиться. Жизнь станет ощущаться ярче, более глубокой и удовлетворительной, в большой степени нашей. Судьба станет улыбаться нам, и нас пригласят во врата рая как людей цели и целостности.

О связях

Давайте также определим для себя, как будем взаимодействовать с миром. Опыт какого рода мы хотим получать, общаясь с важными людьми в нашей жизни?

Те, кому не удается это обдумать, будут всегда терпеть неудачи в своих отношениях. Представьте себе мужчину, у которого нет ясности или обязательств по качеству взаимоотношений со своей женой. Если она расстроена, – он попросту станет отражением ее чувств и ее разочарований. Однако ему стоит сказать себе: «Я буду настоящим, уверенным и стабильным мужем для моей жены, а это значит, что я проявлю участие и заботу к ее чувствам. Я стану внимательно ее слушать и буду стараться проявлять чуткость и поддержку, даже в моменты кризисов и конфликтов». Он может даже еще более детально определить свои с ней взаимоотношения, обдумывая, как будет с ней общаться за обедом в ресторане, отвозя ее на работу, в период отпуска, когда они будут решать финансовые вопросы или вопросы, связанные с детьми. Чем более предусмотрительным он будет заблаговременно, тем более продуманно и последовательно будет он действовать во время таких ситуаций. Его целостность станет публичной и реальной, и вскоре он станет гордиться своими действиями и будет любим за них.

Нам следует сесть и записать следующие вещи. Кто важен для меня и почему? Как я стану с ними взаимодействовать, чтобы они оценили и поняли лучшее, что есть во мне? Личностью какого рода я должен стать, чтобы быть счастливым от общения с другими? После этого завтра мы проснемся и приложим все усилия, чтобы быть такой личностью и взаимодействовать с другими по своему желанию. Если мы сможем поступать так каждый день своей жизни, – встречая свои последние часы, мы будем окружены теми, кого любим и кому служили, а они расскажут нам, почему они нас любили. И широкая улыбка появится на нашем лице в знак того, что их слова открывают нам нечто важное – что мы жили и любили в гармонии с нашим сердцем и высшей человечностью.

О жертве

Наконец, давайте определим, какую жертву мы хотим принести. Что мы хотим создать, построить, сформировать, чем хотим поделиться и что отдать? Помимо нашего взаимодействия с другими, какие вещи мы хотим им передать или у них сохранить? Какое ощутимое свидетельство нашей жизни и творчества мы хотим оставить на этой земле?

Слишком многие люди упускают из виду эти вопросы и тем самым разменивают свою целостность, день ото дня решая задачи, не приносящие им чувства удовлетворения. Они не трудятся ради чего-то настоящего и важного, что наверняка принесло бы им радость и завершенность. Они говорят «да» слишком многим проектам, желая угодить другим, ценой своего собственного удовлетворения и своей души. Если бы они были так активны в выяснении того, что для них имеет смысл и значимость, – они бы избежали чувства рассеянности и недовольства. Сегодня у нас есть причины страдать от той же самой участи. Давайте присядем, снова возьмем ручку и опишем проекты и цели, которые придают нам энергию, энтузиазм и смысл. Мы уже записывали их раньше, когда заново связывали мотивацию с нашей силой. Итак, каким вкладом и свершением в жизни мы могли бы гордиться? Какую службу мы могли бы сослужить? Какое произведение искусства мы создадим и оставим после себя? В чем мы сможем отличиться? После таких вопросов зарождается жизнь, имеющая смысл. Но если мы не будем всматриваться в них, – нам будет не на что равняться. Там, где нет ясности, – там нет и целостности.

Вооруженные намерениями, кем мы хотим стать, как мы хотим взаимодействовать с другими и что мы хотим пожертвовать другим, мы становимся сознательными людьми. Мы получаем всю мощь нашей личной силы.

Шесть практик целостности

Мудрость – это знание о том, кем быть и что делать в данной ситуации; добродетель действует на основании этой мудрости. Мы все знаем, что следует быть заботливыми, добрыми, любящими и счастливыми людьми, – однако не все из нас решают быть таковыми. Такой разрыв между знанием и деланием – темная яма, где люди теряют себя. Любое нарушение наших ценностей и добродетели – удар по целостности и счастью. Но всякий поступок, сделанный с целью проявления целостности, – еще один кирпич, добавленный в большую структуру нашего характера, который мы возводим ежедневно.

Поэтому давайте выберем для себя практики мудрой жизни. Первая практика целостности заключается в том, чтобы думать перед тем, как действовать. Ни одно важное решение или действие не следует осуществлять, не рассмотрев при этом важные категории нашей жизни: личное благополучие, отношения и социальные ответственности. Мы должны спросить: «Пойдут ли на пользу решения, которые я собираюсь принять, моему здравомыслию и счастью, равно как и здоровью и благосостоянию моей семьи и моего сообщества? Что будет, если о моих решениях и поступках сообщат в вечерних новостях – буду ли я ими гордиться?» Отсутствие ответов на такие вопросы сделало из многих положительных людей – отрицательных персонажей.

Вторая практика целостности состоит в том, чтобы никогда не совершать ничего, где недостает страсти. Мы должны прекратить отвечать согласием на любое предложение, поскольку многие из наших неудач случались, когда начинали что-то, не проявляя энтузиазма. Став более зрелыми и про свещенными взрослыми, мы начали осознавать, что если нам представился шанс и он не вызывал у нас почти 100-процентного энтузиазма и отдачи, – значит, наш ответ должен быть на 100 процентов нет. Часто нарушение целостности происходит из-за того, что мы продолжительно занимаемся нелюбимым делом с людьми, которых не любим и которые нам неинтересны. Разве жизнь не должна быть страстным романом с нашей работой, верой и теми, кого нам выпало счастье знать, о ком мы заботимся и кому служим? Если так, то мы должны поддерживать эту страсть, мудро деля свое время.

Третья практика состоит в том, чтобы держать свое слово. Если мы говорим, что встретимся с возлюбленным в полдень, – значит, мы должны приехать ровно в срок или раньше. Если мы обещаем закончить проект к среде, – значит, надо сдать его в среду. Если мы обещаем кому-то хранить молчание, – значит, нам не следует сплетничать. Такая практика – одно из высочайших искусств в жизни: оставаться правдивым, благородным и заслуживающим доверия. Представьте, что ваша жизнь заканчивается и вы говорите: «Я был личностью, на которую люди могли положиться. Я появлялся, когда я обещал. Я давал то, что я обещал дать. Я приносил, потому что заботился о своей целостности и людях, которые были рядом со мной». Нам нужно молиться, чтобы жить такой жизнью и чтобы мы дополняли эти молитвы действиями, им соответствующими.

Четвертая практика заключается в том, чтобы всегда относиться к другим с уважением. Люди, размышляющие о своей жизни, нередко сожалеют, что плохо обходились с другими. Почти все переживания из-за личных отношений происходят из-за недостатка нашего уважения к другим людям или с их стороны. Однако лишь некоторые могут дать четкое определение того, что значит уважать других. Относиться с уважением означает не причинять вреда, не отказывать другим в праве выражать себя. А также уважать тот факт, что их собственные мысли, чувства и действия – подлинные и могут быть оправданы собственным образом мыслей, даже если мы считаем их малозначительными или неверными. Уважение необязательно подразумевает одобрение; можно уважать право другого говорить, но можно и не одобрять сказанного. Уважение означает, что мы наблюдаем, как другие делают лучшее, на что они способны, исходя из того, кто они, что у них есть в наличии и каким образом они это делают. При этом их усилия мы можем не считать необходимыми. Иными словами, видя божественное в других, мы не допускаем неуважение в свою жизнь, потому что не относимся с неуважением к другим.