Наваждение - Абу-Китаб Ибн-Сафиф

31 (25). Вот сказала жена Имрана: Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя). Прими же от меня, - ведь Ты - слышаший, знающий . (36). И когда она сложила ее, то сказала: Господи! Вот, я сложила ее - женского пола . - А Аллах лучше знал, что она сложила, - ведь мужской пол не то, что женский. - И я назвала ее Марйам, и вот - я отдаю Тебе ее и ее потомство под защиту от сатаны, побиваемого камнями .

В данном аяте идет речь об Анне - матери Марии. Небезынтересна и концовка этого аята. Обращаясь к Господу, верующая иудейка произносит в обращении ко Всевышнему следующие слова: "...под защиту от сатаны, побиваемого камнями." Человек, знающий еврейские традиции, читая эти строки только рассмеется, так как невозможно даже представить себе, что верующий иудей в обращении к Господу произнесет слово "сатана". Но и это еще не все. Обратите внимание на саму формулу: "сатана, побиваемый камнями." В иудаизме ее не существует. Она появилась в исламе на основании мусульманской легенды, которая гласит, что однажды Ибрахим осыпал градом камней сатану, пытавшегося его искусить. Взывая о помощи к Аллаху для ограждения себя от опасности, мусульмане произносят указанную формулу. Само собой разумеется, что Анна, мать Марии, просто не могла произнести эту формулу - до возникновения мусульманства оставалось еще семьсот лет! 32 (37). И Господь ее принял ее хорошим приемом, и возрастил ее хорошим ростом, и поручил ее Закарии. Всякий раз, как Закария входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание. Он сказал: О Марйам! Откуда тебе это? Она сказала: Это от Аллаха . Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета! Из содержания аята мы можем сделать два заключения:

1. Марйам рано осиротела и была передана попечительству первосвященника Храма - Захарии.

2. "Закария" не поселил Марйам в своем доме, а не нашел ничего иного, как поместить ее в Храме. Видимо потому, что мать Марйам посвятила ее Господу. Но это опять пример абсолютного незнания иудаизма! Посвящение себя или своего ребенка Господу, отнюдь не требовало переселения его в Храм. Но не это здесь главное. Вчитайтесь в текст. Оказывается, Храм, в котором служил Закария, был мечетью, ибо Михраб - это противоположная входу стена мечети, как правило, ориентированная в сторону Мекки, а в центре - украшенная текстами из Корана ниша - михраб, указывающая, куда должны обращаться лицом мусульмане во время молитвы.

33 (38). Там воззвал Закария к своему Господу и сказал: Господи! Дай мне от Тебя потомство благое. Ведь Ты - слышаший воззвание . (39). И возгласили ему ангелы, когда он стоя молился в михрабе: Мухаммад не оставил нам никакого места для сомнений - Закария молился в михрабе мечети, причем там же, где поселил свою подопечную...

34. Аллах радует тебя вестью о Йахйе, подтверждающем истинность слова от Аллаха, господине, воздержанном и пророке из праведников! (Речь идет об Иоанне Крестителе).

35 (40). Он сказал: Господи! Как будет у меня мальчик, когда до меня дошла уже старость, а жена моя - бесплодна? Он сказал: Так! Аллах творит, что пожелает .

36 (41). Он сказал: Господи! Сделай мне знамение . Он сказал: Знамение твое, что ты не будешь говорить с людьми три дня, иначе как знаками. И поминай твоего господа много и восхваляй по вечерам и утрам . Мы уже не раз имели возможность убедиться, что хорошая память не являлась отличительной чертой Мухаммада. Чем еще, кроме отсутствия памяти, можно объяснить такое разночтение: Сура 19. Марйам.

1 (1). Каф ха йа айн сад (2). Воспоминание о милости Господа твоего рабу Его Закарии.

2 (3). Вот воззвал он к Господу своему зовом тайным.

3 (4). Сказал он: Господи! У меня ослабели мои кости, и голова запылала сединой, 4. а я не был в воззваниях к Тебе, Господи, несчастным.

5 (5). И я боюсь близких после меня, а жена моя бесплодна; дай же мне от Тебя наследника!

6 (6). Он наследует мне и наследует роду Йакуба, и сделай его, Господи, угодным .

7 (7). О Закарийа, Мы радуем тебя вестью про мальчика, имя которого Йахиа!

8. Мы не делали ему раньше одноименного .

9 (8). Он сказал: Господи, как будет у меня мальчик: и жена моя бесплодна, и дошел я в старости до предела?

10 (9). Сказал Он: Так сказал твой Господь: "Это для Меня - легко. Я ведь сотворил тебя раньше, а был ты ничем" .

11 (10). Он сказал: Господи! Дай мне знамение! Сказал Он: Знамение для тебя в том, что ты не будешь говорить с людьми три ночи, будучи здоровым .

12 (11). И вошел он к своему народу из алтаря и внушил им: Возносите хвалу утром и вечером .

Эта история об Иоанне взята из апокрифических Евангелий, бывших в ходу у несториан более, чем где-либо, т.к. само их положение отверженных от официальной церкви толкало к этим источникам. Кроме того, апокрифы имели большее хождение на Ближнем Востоке, как раз там, где было распространено несторианство. Слово "апокриф" первоначально относилось к произведениям одной из групп христиан - гностиков, стремившихся сохранить свое учение в тайне. Затем так стали называть раннехристианские писания, не признанные "боговдохновенными" и не вошедшие в канон. В Евангелии от Луки этот эпизод описан следующим образом:

1.5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. (6) Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (7) У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были уже в летах преклонных. (8) Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) по жребию, как обыкновенно было у священников,досталось ему войти в храм Господень для каждения, (10) а все множество народа молилось вне во время каждения, - (11) тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. (12) Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. (13) Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; (14) и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, (15) ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; (16) и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; (17) и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. (18) И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Довольно странные сомнения со стороны праведника и первосвященника, знакомого с Торой, а значит и историей Авраама и Сарры! Можно понять возмущение ангела на проявление такого неверия со стороны праведника! И наказание, а не знамение, последовало немедленно: (20) И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (21) Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. (22) Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. (23) А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. (24) После сих дней зачала Елисавета, жена его...

Здесь Авторы и Евангелия и Корана проявляют полное незнание законов Торы. Не могла Анна обетовать Богу еще не родившегося ребенка: по закону все первенцы мужского пола и так принадлежали Всевышнему, и их нужно было выкупить, внеся в Храм определенную плату. Если же это была дочь, то только она сама могла посвятить свою душу Господу! По законам Торы, "Закарийа" просто не имел права поселить Марйам в "михрабе". Если бы это произошло на самом деле, то и его, и ее выволокли бы вон и забили камнями за осквернение Храма! Вполне естественно, что после этого "Закарийа" не смог бы "там воззвать к своему Господу". И, наконец: по версии Мухаммада "Закарийа" был нем три дня, по версии Луки - все время беременности своей жены. Так как же мог немой продолжать исполнять обязанности священника Храма? Ведь он: "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой." По законам Торы, "дни службы его" должны были закончиться немедленно, как только он потерял дар речи! Во-первых, потому, что он не мог, будучи немым, взывать там своему Господу, а во-вторых, и это, пожалуй, главное, любой порок лишал священника права входить в Храм и "предстоять пред лицем Господа своего". Так записано в Торе, и закон этот соблюдался неукоснительно. И как это Всевышний не посвятил своих посланников в элементарные правила храмовой службы, поручая им утвердить истинность того "что было до них"! Прав был Иисус, говоря: "15.Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: 16. По плодам их узнаете их..." Должен был знать эти слова "посланник" Мухаммад, должен был понимать, записывая эти слова и сам Лука!

Сура 3. Семейство Имрана.

37 (42). И вот, сказали ангелы: О Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя перед женщинами миров.