Сетевая война против сербов. Уроки для России - Слободан Стойичевич

организацией, раскинувшуюся по всему Балканскому полуострову.[409]

Сербская часть этой сети весьма солидно разветвлена, как географически, так и тематически[410](нельзя забывать, что это не все НПО в Сербии, получавшие гранты от EIZ, а только «партнёры», т. е. часть сети), а одна из НПО в Сербии называется «Центр теологических исследований» (ЦТИ) и находится в Белграде.[411]

Например, в 2012 году, на деньги, полученные от EIZ, ЦТИ организовал, в сотрудничестве с Кабинетом совета по Косово и Метохии СПЦ, конференцию[412] в монастыре Печка Патриаршия. Тема конференции — «Преодоление традиционной роли женщины в обществе и деконструкция женской роли в религиозных общинах западных Балкан»! По этому поводу упомянутый Центр (задолго до симпозиума в Тврдоше) собрал женщин и девушек из разных православных приходов и других религиозных общин и предложил им написать работы на женские темы для сборника «Преодоление традиционной роли женщины в Церквях и религиозных общинах западных Балкан». И из этого сборника мы можем узнать, что одна из основательниц Милосердного фонда Сербской Православной Церкви святого Василия Великого написала работу на тему «Развитие идей феминистической теологии в монотеистических религиях». А некий Павел, который закончил ПБФ в Белграде, а также является «активистом регионального уровня в области укрепления гражданской инициативы, активного участия в процессе принятия решений, пропаганды прав человека и равенства» высказал своё научно-обоснованное мнение на тему «Историко-религиозная роль женщины в борьбе за права обесправленных и униженных»…[413]

Звучит невероятно, но документы подтверждают, что из-за нескольких тысяч евро дотации от EIZ, Кабинет совета по Косово и Метохии СПЦ организовал в женском монастыре СПЦ в Косово и Метохии конференцию о «деконструкции роли женщины в религиозных общинах западных Балкан»!

Что значит «деконструкция»?

Разрушение.

Женщина — фундамент державы, общества, семьи, Церкви…

Практически, один из Кабинетов СПЦ, по приказу хорватской НПО и на деньги международных сетевых операторов (и хорватских налогоплательщиков), деконструирует (разрушает[414]) фундамент державы, общества, семьи и самой СПЦ!

3.3.7. Хиллариюгенд: молодёжь — наше будущее!

Будущее любой организации, не исключая СПЦ, — молодежь. Именно поэтому международные спонсоры сетей уже десятилетиями не жалеют денег на создание сетей НПО среди сербской молодёжи и среди сербов вообще.

Примеров этому тысячи.

Но в случае с Церковью ситуация имеет свою специфику: не достаточно просто финансировать организацию юношей и девушек по образцу любой НПО. Необходимо сделать это так, чтобы собрать именно верующую молодёжь, организовать её и, что самое важное, «задать» ей нужное направление. При этом речь не идёт о каком-то произвольном направлении (альпинизм, общение, молитвы…): это должно быть «новое понимание» религии и Православной Церкви. Недостаточно организовать молодых, чтобы они просто поразмыслили над правами человека, или же над Церковью или религией — задание состоит в том, чтобы «церковная молодёжь переосмыслила Церковь в новом времени».

Это исключительно тяжело.

Но, как мы видели, международные сетевые организации успешно достигли цели. От 2000 года и по сей день Сорос и другие международные сетевые воины методично искали и находили членов и клириков СПЦ, которые или «достаточно храбры, чтобы отличаться от других», или «достаточно наивны, чтобы дать себя поймать в надежде перевести Сороса в Православие», или надеявшихся, что они «используют Сороса, занимаясь миссионерством на его деньги».

Как мы уже видели, эти иллюзии церковного клира нанесли и наносят огромный вред СПЦ.

Этими же иллюзиями обеспечено ежедневное продолжение плетения сетей вокруг СПЦ.

Но всё это — сети в физической, информационной и социально-культурной сферах человеческой деятельности.

Чтобы ОБЭ против СПЦ была всеобъемлющей, необходимо действовать и в важнейшей, когнитивной сфере!

Иногда можно найти в церковной иерархии кого-то, кто будет ослеплён возможностью «чудесного появления денег», совершения «зодческого подвига» в деле строительства и реконструкции храмов, что позволит ему «оставить что-то» будущим поколениям, или же «своей научной работой и исследованиями перевернуть взгляды учёных»… (подойдёт любое другое оправдание обычной человеческой гордыни). Но этого мало — всё это лишь отдельные случаи.

Подлинный когнитивный эффект может быть достигнут только через обучение молодых кадров!

Теологи, с молодых лет заражённые «вирусом прав человека», ещё со школьной скамьи постепенно впитавшие «новое, модернизированное богословие», впоследствии способны не только распространять «модерное переосмысление» внутри Церкви, но и развивать его, выстраивать и научно обосновывать, а в случае нужды позднее адаптировать к новым условиям.

Поэтому, когда на ПБФ начали принимать большое число девушек, никто, вероятно, не задумывался, что, обучая столько «теологинь», ПБФ открывает широкое поприще деятельности для многочисленных богатых неправительственных, экуменических, лесбиянских, правозащитных организаций и грант-операторов.[415]

Сегодня уже любой студент или дипломированный теолог ПБФ и других учебных учреждений СПЦ, а особенно студентка-«теологиня» может быстро и без особых проблем решить вопросы своего обеспечения, если он/она готов/готова совсем немного изменить центр свих интересов[416] или угол рассмотрения теологических проблем.

Например, на сайте Посольства США можно с лёгкостью принять участие в конкурсе по «изучения религии»[417]’[418] фонда «Фулбрайт»[419], который с нетерпением ждёт молодых сербских богословов с желанием сделать их своими стипендиатами.[420]Если кому-то больше нравится Великобритания, возможности предоставляются и там[421], как и в других странах.

Каждый из этих фондов, помогающий и обучающий кадры для своих нужд, имеет общество своих бывших стипендиатов (Алюмни). Эти общества на самом деле — «сети будущего». Идея до боли проста и проверена веками: молодых люди разных «профилей» нужно объединить через общее обучение, а позднее каждый из них пойдёт своим путём, но неформальные каналы коммуникации друзей, приобретённых в школе и ВУЗе, сохранятся.

Например, «православный философ либеральной ориентации и один из самых влиятельных современных православных мыслителей в мире»[422](one of the most important Orthodox Christian thinkers in the world today[423]) Джалто, о котором уже говорились в контексте «движения навстречу ЕС», организованного Соросом, Биговичем и Крстичем в г. Врнячка-Баня, с должности заместителя председателя Христианского культурного центра, отозвался на призывы фонда «Фулбрайт» к сербским богословам. В результате, сегодня он уже не только преподаватель Американского университета в Риме[424]и член «Союза сербских стипендиатов фонда Фулбрайт»[425] (Алюмни), но и активно анализирует и развивает постулаты современного теолога Иоанна Зизиуласа и формирует из них «современную православную мысль» в стиле: «Анархизм для меня есть ничто иное, чем последовательная демократичность. Анархизм выражает стремление к подлинно демократическому обществу, которое уважает интересы личностей и социальных групп, где общественная организация подразумевает уважение свободы каждого члена общества, пока эта свобода не составляет опасности для других. Что до меня, ключевым является настояние на критике структур власти